Biodata 25 Nabi dan Rasul

 1. ADAM alaihi sallam

Nama: Adam

Usia: 930 tahun.

Peri'ode sejarah: 5872-4942 SM.

Tempat turunnya di bumi: India, ada yang berpendapat di Jazirah Arab.

Jumlah keturunannya: 40 laki-laki dan perempu'an.

Tempat wafat: India, ada yang berpendapat di Mekkah.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 25 kali.

2. IDRIS alaihi sallam

Nama: Idris/Akhnukh bin Yarid, nama Ibunya Asyut.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris.

Usia: 345 tahun di bumi.

Peri'ode sejarah: 4533-4188 SM.

Tempat diutus: Irak Kuno (Babylon, Babilonia) dan Mesir (Memphis).

Tempat wafat: Allah mengangkatnya ke langit dan ke surga.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

3. NUH alaihi sallam

Nama: Nuh/Yasykur/Abdul Ghaffar bin Lamak.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh

Usia: 950 tahun.

Peri'ode sejarah: 3993-3043 SM.

Tempat diutus (lokasi): Selatan Iraq.

Jumlah keturunannya: 4 putra (Sam, Ham, Yafits dan Kan'an).

Tempat wafat: Mekkah.

Sebutan ka'umnya: Ka'um Nuh.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 43 kali.

4. HUD alaihi sallam

Nama: Hud bin Abdullah.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Iram (Aram) ⇒ ‘Aush (‘Uks) ⇒ ‘Ad ⇒ al-Khulud ⇒ Rabah ⇒ Abdullah ⇒ Hud

Usia: 130 tahun.

Peri'ode sejarah: 2450-2320 SM.

Tempat diutus: Al-Ahqaf (antara Yaman dan Oman).

Tempat wafat: Bagi'an Timur Hadhramaut Yaman.

Sebutan ka'umnya: Ka'um ‘Ad.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 7 kali.

5. SHALIH alaihi sallam

Nama: Shalih bin Ubaid.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Iram (Aram) ⇒ Amir ⇒ Tsamud ⇒ Hadzir ⇒ Ubaid ⇒ Masah ⇒ Asif ⇒ Ubaid ⇒ Shalih

Usia: 70 tahun.

Peri'ode sejarah: 2150-2080 SM.

Tempat diutus: Da'erah al-Hijr (Mada’in Shalih, antara Madinah dan Syria).

Tempat wafat: Mekkah.

Sebutan ka'umnya: Ka'um Tsamud.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 10 kali.

6. IBRAHIM alaihi sallam

Nama: Ibrahim bin Tarakh.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim

Usia: 175 tahun.

Peri'ode sejarah: 1997-1822 SM.

Tempat diutus: Ur, da'erah selatan Babylon (Iraq).

Jumlah keturunannya: 13 anak (termasuk Nabi Isma'il As. dan Nabi Ishaq As.). 

Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron, Palestina/Isra'el).

Sebutan ka'umnya: Bangsa Kaldan.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 69 kali.

7. LUTH alaihi sallam

Nama: Luth bin Haran.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Haran ⇒ Luth

Usia: 80 tahun.

Peri'ode sejarah: 1950-1870 SM.

Tempat diutus: Sodom dan Amurah (La'ut Mati atau Danau Luth).

Jumlah keturunannya: 2 putri (Ratsiya dan Za’rita).

Tempat wafat: Desa Shafrah di Syam (Syria).

Sebutan ka'umnya: Ka'um Luth.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 27 kali.

8. ISMA'IL alaihi sallam

Nama: Isma'il bin Ibrahim.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Isma'il

Usia: 137 tahun.

Peri'ode sejarah: 1911-1774 SM.

Tempat diutus: Mekah.

Jumlah keturunannya: 12 anak.

Tempat wafat: Mekkah.

Sebutan ka'umnya: Amaliq dan Kabilah Yaman.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 12 kali.

9. ISHAQ alaihi sallam

Nama: Ishaq bin Ibrahim.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq

Usia: 180 tahun.

Peri'ode sejarah: 1897-1717 SM.

Tempat diutus: Kota al-Khalil (Hebron) di da'erah Kan'an (Kan'an).

Jumlah keturunannya: 2 anak (termasuk Nabi Ya’qub/Isra'el).

Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron).

Sebutan ka'umnya: Bangsa Kan'an.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 17 kali.

10. YA’QUB alaihi sallam

Nama: Ya’qub/Isra'el bin Ishaq.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh As. ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq ⇒ Ya’qub

Usia: 147 tahun.

Peri'ode sejarah: 1837-1690 SM.

Tempat diutus: Syam (Syria).

Jumlah keturunannya: 12 anak laki-laki (Rubin, Simeon, Lewi, Yahuda, Dan, Naftali, Gad, Asyir, Isakhar, Zebulaon, Yusuf dan Benyamin) dan 2 anak perempu'an (Dina dan Yathirah).

Tempat wafat: Al-Khalil (Hebron), Palestina.

Sebutan ka'umnya: Bangsa Kan'an.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 18 kali.

11. YUSUF alaihi sallam

Nama: Yusuf bin Ya’qub.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Ya'qub ⇒ Yusuf

Usia: 110 tahun.

Peri'ode sejarah: 1745-1635 SM.

Tempat diutus: Mesir.

Jumlah keturunannya: 3 anak; 2 laki-laki dan 1 perempu'an.

Tempat wafat: Nablus.

Sebutan ka'umnya: Heksos dan Bani Isra'el.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 58 kali.

12. AYYUB alaihi sallam

Nama: Ayyub bin Amush.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim As. ⇒ Ishaq ⇒ al-‘Aish ⇒ Rum ⇒ Tawakh ⇒ Amush ⇒ Ayub

Usia: 120 tahun.

Peri'ode sejarah: 1540-1420 SM.

Tempat diutus: Dataran Hauran.

Jumlah keturunannya: 26 anak.

Tempat wafat: Dataran Hauran.

Sebutan ka'umnya: Bangsa Arami dan Amori, di da'erah Syria dan Yordania.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 4 kali.

13. SYU’AIB alaihi sallam

Nama: Syu'aib bin Mika'il.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Madyan ⇒ Yasyjur ⇒ Mikail ⇒ Syu'aib

Usia: 110 tahun.

Peri'ode sejarah: 1600-1490 SM.

Tempat diutus: Madyan (pesisir La'ut Merah di tenggara Gunung Sinai).

Jumlah keturunannya: 2 anak perempu'an.

Tempat wafat: Yordania.

Sebutan ka'umnya: Madyan dan Ash-habul Aikah.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 11 kali.

14. MUSA alaihi sallam

Nama: Musa bin Imran, nama Ibunya Yukabad atau Yuhanaz Bilzal.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matisyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Ya'qub ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Musa

Usia: 120 tahun.

Peri'ode sejarah: 1527-1407 SM.

Tempat diutus: Sinai di Mesir.

Jumlah keturunannya: 2 anak, Azir dan Jarsyun, dari istrinya bernama Shafura binti Syu'aib alaihis sallam.

Tempat wafat: Gunung Nebu (Bukit Nabu’) di Jordania (sekarang).

Sebutan ka'umnya: Bani Isra'el dan Fir'aun (gelar raja Mesir).

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 136 kali.

15. HARUN alaihi sallam

Nama: Harun bin Imran, istrinya bernama Ayariha.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Ya'qub ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Harun

Usia: 123 tahun.

Peri'ode sejarah: 1531-1408 SM.

Tempat diutus: Sinai di Mesir.

Tempat wafat: Gunung Nebu (Bukit Nabu’) di Jordania (sekarang).

Sebutan ka'umnya: Bani Isra'el dan Fir'aun (gelar raja Mesir).

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 20 kali.

16. DZULKIFLI alaihi sallam

Nama: Dzulkifli/Bisyr/Basyar bin Ayyub.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ al-'Aish ⇒ Rum ⇒ Tawakh ⇒ Amush ⇒ Ayyub ⇒ Dzulkifli

Usia: 75 tahun.

Peri'ode sejarah: 1500-1425 SM.

Tempat diutus: Damaskus dan sekitarnya.

Tempat wafat: Damaskus.

Sebutan ka'umnya: Bangsa Arami dan Amori (Ka'um Rom), Syria dan Yordania.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

17. DA'UD alaihi sallam

Nama: Da'ud bin Isya.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Da'ud

Usia: 100 tahun.

Peri'ode sejarah: 1063-963 SM.

Tempat diutus: Palestina (dan Isra'el).

Jumlah keturunannya: 1 anak, Sulaiman alaihis sallam.

Tempat wafat: Bai'tul Maqdis (Yerusalem).

Sebutan kaumnya: Bani Isra'el.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 18 kali.

18. SULAI'MAN alaihi sallam

Nama: Sulaiman bin Da'ud.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matisyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu'az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Da'ud ⇒ Sulaiman

Usia: 66 tahun.

Peri'ode sejarah: 989-923 SM.

Tempat diutus: Palestina (dan Isra'el).

Jumlah keturunannya: 1 anak, Rahab'an.

Tempat wafat: Bai'tul Maqdis (Yerusalem).

Sebutan ka'umnya: Bani Isra'el.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 21 kali.

19. ILYAS alaihi sallam

Nama: Ilyas bin Yasin.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Ya'qub ⇒ Lawi ⇒ Azar ⇒ Qahats ⇒ Imran ⇒ Harun ⇒ Alzar ⇒ Fanhash ⇒ Yasin ⇒ Ilyas

Usia: 60 tahun di bumi.

Peri'ode sejarah: 910-850 SM.

Tempat diutus: Ba’labak (Lebanon).

Tempat wafat: Diangkat Allah ke langit.

Sebutan ka'umnya: Bangsa Fenisia.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 4 kali.

20. ILYASA’ alaihi sallam

Nama: Ilyasa’ bin Akhthub.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra’u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Ya’qub ⇒ Yusuf ⇒ Ifrayim ⇒ Syutlim ⇒ Akhthub ⇒ Ilyasa’

Usia: 90 tahun.

Peri'ode sejarah: 885-795 SM.

Tempat diutus: Jaubar, Damaskus.

Tempat wafat: Palestina.

Sebutan ka'umnya: Bangsa Arami dan Bani Isra'el.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 2 kali.

21. YUNUS alaihi sallam

Nama: Yunus/Yunan/Dzan Nun bin Matta binti Abumatta, Matta adalah nama Ibunya. (Catatan: Tidak ada dari para Nabi yang dinasabkan ke Ibunya kecu'ali Yunus dan Isa alaihis sallam.).

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Ya'qub ⇒ Yusuf ⇒ Bunyamin ⇒ Abumatta ⇒ Matta ⇒ Yunus

Usia: 70 tahun.

Peri'ode sejarah: 820-750 SM.

Tempat diutus: Ninawa, Iraq.

Tempat wafat: Ninawa, Iraq.

Sebutan ka'umnya: Bangsa Asyiria, di utara Irak.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 5 kali.

22. ZAKARIYA alaihi sallam

Nama: Zakariya bin Dan.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu'az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Da'ud ⇒ Sulaiman ⇒ Rahab'am ⇒ Aynaman ⇒ Yahfayath ⇒ Syalum ⇒ Nahur ⇒ Bal'athah ⇒ Barkhiya ⇒ Shiddiqah ⇒ Muslim ⇒ Sulaiman ⇒ Da'ud ⇒ Hasyban ⇒ Shaduq ⇒ Muslim ⇒ Dan ⇒ Zakariya

Usia: 122 tahun.

Peri'ode sejarah: 91 SM-31 M.

Tempat diutus: Palestina.

Jumlah keturunannya: 1 anak.

Tempat wafat: Halab (Aleppo).

Sebutan ka'umnya: Bani Isra'el.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 12 kali.

23. YAHYA alaihi sallam

Nama: Yahya bin Zakariya.

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim allaihis sallam. ⇒ Ishaq ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu’az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Da'ud ⇒ Sulaiman ⇒ Rahab'am ⇒ Aynaman ⇒ Yahfayath ⇒ Syalum ⇒ Nahur ⇒ Bal'athah ⇒ Barkhiya ⇒ Shiddiqah ⇒ Muslim ⇒ Sulai'man ⇒ Da'ud ⇒ Hasyban ⇒ Shaduq ⇒ Muslim ⇒ Dan ⇒ Zakariya ⇒ Yahya

Usia: 32 tahun.

Peri'ode sejarah: 1 SM-31 M.

Tempat diutus: Palestina.

Tempat wafat: Damaskus.

Sebutan ka'umnya: Bani Isra'el.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 5 kali.

24. ISA alaihi sallam

Nama: Isa bin Maryam binti Imran. (Catatan: Tidak ada dari para Nabi yang dinasabkan ke Ibunya kecu'ali Yunus dan Isa).

Garis Keturunan: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ishaq ⇒ Yahudza ⇒ Farish ⇒ Hashrun ⇒ Aram ⇒ Aminadab ⇒ Hasyun ⇒ Salmun ⇒ Bu'az ⇒ Uwaibid ⇒ Isya ⇒ Da'ud ⇒ Sulaiman ⇒ Rahab'am ⇒ Radim ⇒ Yahusafat ⇒ Barid ⇒ Nausa ⇒ Nawas ⇒ Amsaya ⇒ Izazaya ⇒ Au’am ⇒ Ahrif ⇒ Hizkil ⇒ Misyam ⇒ Amur ⇒ Sahim ⇒ Imran ⇒ Maryam ⇒ Isa

Usia: 33 tahun di bumi.

Peri'ode sejarah: 1 SM-32 M.

Tempat diutus: Palestina.

Tempat wafat: Diangkat oleh Allah ke langit.

Sebutan ka'umnya: Bani Isra'el.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 21 kali, sebutan al-Masih sebanyak 11 kali, dan sebutan Ibnu (Putra) Maryam sebanyak 23 kali.

25. MUHAMMAD shallallahu 'alaihi wa sallam

Nama: Muhammad bin Abdullah.

Garis Keturunan Ayah: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihla'il ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ismail ⇒ Nabit ⇒ Yasyjub ⇒ Ya’rub ⇒ Tairah ⇒ Nahur ⇒ Muqawwim ⇒ Udad ⇒ Adnan ⇒ Ma’ad ⇒ Nizar ⇒ Mudhar ⇒ Ilyas ⇒ Mudrikah ⇒ Khuzaimah ⇒ Kinanah ⇒ an-Nadhar ⇒ Malik ⇒ Quraisy (Fihr) ⇒ Ghalib ⇒ Lu'ay ⇒ Ka’ab ⇒ Murrah ⇒ Kilab ⇒ Qushay ⇒ Zuhrah ⇒ Abdu Manaf ⇒ Hasyim ⇒ Abdul Muthalib ⇒ Abdullah ⇒ Muhammad

Garis Keturunan Ibu: Adam ⇒ Syits ⇒ Anusy ⇒ Qinan ⇒ Mihlail ⇒ Yarid ⇒ Idris ⇒ Matusyalih ⇒ Lamak ⇒ Nuh ⇒ Sam ⇒ Arfakhsyad ⇒ Syalih ⇒ Abir ⇒ Falij ⇒ Ra'u ⇒ Saruj ⇒ Nahur ⇒ Tarakh ⇒ Ibrahim ⇒ Ismail ⇒ Nabit ⇒ Yasyjub ⇒ Ya'rub ⇒ Tairah ⇒ Nahur ⇒ Muqawwim ⇒ Udad ⇒ Adnan ⇒ Ma'ad ⇒ Nizar ⇒ Mudhar ⇒ Ilyas ⇒ Mudrikah ⇒ Khuzaimah ⇒ Kinanah ⇒ an-Nadhar ⇒ Malik ⇒ Quraisy (Fihr) ⇒ Ghalib ⇒ Lu'ay ⇒ Ka'ab ⇒ Murrah ⇒ Kilab ⇒ Qushay ⇒ Zuhrah ⇒ Abdu Manaf ⇒ Wahab ⇒ Aminah ⇒ Muhammad

Usia: 62 tahun M / 63 tahun H.

Peri'ode sejarah: 570-632 M.

Tempat diutus: Mekkah.

Jumlah keturunannya: 7 anak; 3 laki-laki Qasim, Abdullah dan Ibrahim, dan 4 perempu'an Zai'nab, Ruqayyah, Ummi Kultsum dan Fathimah.

Tempat wafat: Madinah.

Sebutan ka'umnya : Bangsa Arab.

Al-Qur'an menyebutkan namanya sebanyak: 25 kali.

(Disarikan dari: Qashash al-Anbiya' Ibn Katsir, Badai' az-Zuhur Imam as-Suyuthi dan sela'innya).

Semoga bermanfa'at.

Mandi Junub

 A. TATA CARA MANDI JUNUB

Cara ini berlaku bagi muslim maupun muslimah. Semoga jadi ilmu yang bermanfaat.

BERNIAT ATAU MEMAKSUDKAN DALAM HATI BAHWA DENGAN MANDI INI UNTUK MENGANGKAT HADATS BESAR

Dari Umar bin Khathab radhiyallahu 'anhu, Rasulullah ﷺ bersabda :

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى

"Sesungguhnya tiap amal tergantung niatnya. Dan tiap orang akan mendapatkan sesuai dengan yang dia niatkan."

( HR. Al Bukhari (1) dan Muslim (1907)

MENGGUYURKAN AIR SECARA MERATA KE SELURUH TUBUH SUDAH MENCUKUPI MESKI TIDAK ADA TAMBAHAN APAPUN

Allah subhanahu wa ta'ala berfirman :

وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغْتَسِلُوا ۚ

"Jangan menghampiri masjid) sedang kamu dalam keadaan junub, kecuali bila sekedar lewat hingga kamu mandi."

( QS. An-Nisa' : 43)

Imam Syafi'i rahimahullah berkata :

فَكَانَ فَرْضُ اللَّهِ الْغُسْلَ مُطْلَقًا لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ شَيْئًا يَبْدَأُ بِهِ قَبْلَ شَيْءٍ فَإِذَا جَاءَ الْمُغْتَسِلُ بِالْغُسْلِ أَجْزَأَهُ

"Allah mewajibkan (bagi orang junub) untuk mandi secara mutlak. Dia tidak menyebutkan bahwa harus ini terlebih dulu atau ini. Sehingga bagaimana pun dia mandi maka sudah sah."

(Al Umm, II/85 Cet. Darul Wafa')

Beliau juga mengatakan :

أَنْ يَأْتِيَ بِغُسْلِ جَمِيعِ بَدَنِهِ

"Yang terpenting dia meratakan air ke seluruh tubuhnya." (Idem)

Asy-Syaikh Ahmad bin Yahya An-Najmi rahimahullah menyatakan hal yang semisal dengan Imam Syafi'i rahimahullah di atas.

Beliau berkata dalam Syarah Umdatul Ahkam :

أما المجزئ فهو: غسل جميع البدن على أي كيفية كانت، ولو انغمس في ماء بنية الغسل أجزأه عند قوم

"Ukuran standar sahnya mandi junub ialah dengan seseorang membasahi seluruh tubuhnya; dengan cara apapun pun itu. Bahkan menurut sebagian ulama, meski dia menceburkan dirinya ke air dengan niat mandi junub (sah mandinya)."

(Ta'sis Al Ahkam, I/79)

CARA MANDI JUNUB YANG SEMPURNA

Ada dua tatacara yang disampaikan oleh istri-istri Rasulullah ﷺ tentang kaifiyah mandi Nabi ﷺ. Manapun dari dua tatacara ini yang dia lakukan; insyaallah sudah mendapatkan yang afdal.

1. Dari Ummul Mu'minin Aisyah radhiyallahu 'anha

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اغْتَسَلَ مِنْ الْجَنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْسِلُ يَدَيْهِ ثُمَّ يُفْرِغُ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ فَيَغْسِلُ فَرْجَهُ ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ ثُمَّ يَأْخُذُ الْمَاءَ فَيُدْخِلُ أَصَابِعَهُ فِي أُصُولِ الشَّعْرِ حَتَّى إِذَا رَأَى أَنْ قَدْ اسْتَبْرَأَ حَفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلَاثَ حَفَنَاتٍ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى سَائِرِ جَسَدِهِ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ

"Rasulullah ﷺ jika mandi janabah;

a - memulai dengan mencuci kedua tangannya,

b - lalu menuangkan air dengan telapak tangan kanan ke telapak tangan kiri dan kemudian mencuci kemaluan beliau, [mencuci tangan dan kemaluan]

c - setelahnya beliau berwudhu sebagaimana wudhu sebelum shalat,

d - kemudian mengambil air dan memasukkan jari-jarinya ke pangkal rambut, hingga beliau menduga bahwa (air) telah menjangkau semua (bagian rambut)nya, [menyela-nyelai rambut]

e - beliau menciduk air dengan kedua telapak tangan dan mengguyurkan pada kepala tiga kali, [membasahi kepala]

f - lalu Nabi ﷺ mengalirkan air pada seluruh anggota tubuhnya, [mandi seperti biasa]

g - dan kemudian mencuci kedua kakinya."

[-HR. Al Bukhari (248) dan Muslim (316)-]

2. Dari Ummul Mu'minin Maimunah radhiyallahu 'anha 

وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضُوءًا لِجَنَابَةٍ فَأَكْفَأَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ فَرْجَهُ ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ بِالْأَرْضِ أَوْ الْحَائِطِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ ثُمَّ أَفَاضَ عَلَى رَأْسِهِ الْمَاءَ ثُمَّ غَسَلَ جَسَدَهُ ثُمَّ تَنَحَّى

فَغَسَلَ رِجْلَيْهِ قَالَتْ فَأَتَيْتُهُ بِخِرْقَةٍ فَلَمْ يُرِدْهَا فَجَعَلَ يَنْفُضُ بِيَدِهِ

"Rasulullah ﷺ meletakkan bejana berisi air untuk mandi janabah. Kemudian;

a - beliau mengambil air dengan telapak tangan kanannya dan diguyurkan pada telapak tangan kiri dua atau tiga kali, [mencuci tangan]

b - lalu mencuci kemaluan beliau,

c - Kemudian memukulkan tangan pada tanah atau dinding dua atau tiga kali, [menggosok tangan habis mencuci kemaluan]

d - lalu berkumur-kumur, menghirup air ke hidung lalu mengeluarkannya, mencuci wajah, dan kedua tangan hingga siku, [mencuci anggota wudhu sampai bag tangan]

e - dan mengguyurkan air pada kepala beliau,

f - dan kemudian beliau mencuci (seluruh) tubuhnya, [mengguyur air seperti biasa]

g - setelah itu beliau berpindah tempat lalu mencuci kakinya." [menyempurnakan basuhan bagian wudhu yang tadi hanya sampai kepala]

(HR. Al Bukhari (266) dan Muslim (317))

Nomor urut dan yang berada dalam tanda kurung [ ... ] berasal dari kami untuk memudahkan pembaca mengambil kesimpulan.

Meski pointnya banyak, percayalah, tatacara sempurna di atas sangat mudah dipraktikkan.

Berlanjut dengan RAGAM PEMBAHASAN TAMBAHAN seputar mandi junub. 9Semoga Allah memudahkan.

Situs Resmi : www.nasehatetam.com

https://www.atsar.id/2018/11/tata-cara-mandi-junub-janabah-secara-lengkap-mandi-besar.html

B. DELAPAN PEMBAHASAN PENYEMPURNA TATACARA MANDI JUNUB

1. HUKUM BISMILLAH DI AWALNYA

Dalam Mausu'ah Ahkam Ath-Thaharah disebutkan :

لم يرد في جميع أحاديث الغسل من الجنابة ذكر للتسمية، لا في حديث صحيح، ولا ضعيف، والأصل عدم المشروعية

"Tidak dijumpai dalam semua hadits tentang mandi junub penyebutan bismillah. Dalam hadits shahih-nya ataupun yang dha'if. Dan hukum asalnya tidak disyari'atkan."

(IV/416 - Maktabah Ar-Rusyd, Cet. III)

Selanjutnya, penulis mengatakan :

التسمية على الأفعال، منها ما هو شرط كالذبح، ومنها ما هو مشروع، كالتسمية للأكل، ورمي الجمار، والدخول والخروج، ومنها ما هو بدعة كالتسمية للأذان، ولتكبيرة الإحرام

"Membaca bismillah sebelum melakukan sesuatu :

- Ada yang merupakan syarat, seperti saat menyembelih.

- Ada yang disyari'atkan [bisa sunnah bisa wajib, pent], seperti sebelum makan, sebelum melempar jumrah, saat masuk dan keluar rumah.

- Dan ada pula yang bid'ah. Seperti bismillah sebelum adzan dan takbiratul ihram."

(-Baca keterangan ini dalam Asy-Syarh Al Mumti', I/161-163 oleh Al Allamah Al 'Utsaimin-)

2. KUMUR-KUMUR DAN MENGHIRUP AIR KE HIDUNG SANGAT DITEKANKAN SAAT MANDI JUNUB

Imam Syafi'i rahimahullah berkata :

وَلَا أُحِبُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَدَعَ الْمَضْمَضَةَ وَالِاسْتِنْشَاقَ فِي غُسْلِ الْجَنَابَةِ وَإِنْ تَرَكَهُ أَحْبَبْت لَهُ أَنْ يَتَمَضْمَضَ

"Aku tidak menyukai bila seseorang mandi junub tanpa berkumur-kumur dan menghirup air ke hidung. Bila dia enggan, setidaknya dia berkumur."

(Al Umm, II/88 Cet. Darul Wafa')

3. MEMBERSIHKAN KEMALUAN MENGGUNAKAN TANGAN KIRI; YANG KANAN MENYIRAM AIR

• Asy-Syaikh Al 'Utsaimin (Fath Dzil Jalali wal Ikram, I/610) rahimahullah berkata :

"Kemaluan dibersihkan dengan tangan kiri, baik untuk istinja' atau membersihkannya saat sebelum mandi junub atau sebab lainnya. Ini diperkuat dengan pernyataan Nabi Muhammad ﷺ :

لَا يُمْسِكَنَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ وَهُوَ يَبُولُ

"Jangan salah seorang dari kalian memegang kemaluannya dengan tangan kanan ketika buang air kecil."

( HR. Al Bukhari (154) dan Muslim (267)

4. HUKUM BERWUDHU SEBELUM MANDI JUNUB

• Imam Nawawi rahimahullah berkata :

الْوُضُوءُ سُنَّةٌ فِي الْغُسْلِ وَلَيْسَ بِشَرْطٍ وَلَا وَاجِبٍ هَذَا مَذْهَبُنَا وَبِهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ كَافَّةً إلَّا مَا حُكِيَ عَنْ أَبِي ثَوْرٍ وَدَاوُد

"Wudhu pada mandi junub hukumnya sunnah, bukan syarat bukan pula kewajiban. Dan ini yang menjadi madzhab kami dan madzhab semua ulama, kecuali pendapat yang dihikayatkan dari Abu Tsaur dan Dawud; di mana mereka mempersyaratkan wudhu (sebagai syarat sah mandi junub)."

(Mukhtashar Al Majmu', II/102)

5. MENDAHULUKAN YANG KANAN SAAT MEMBASUH KEPALA

• Aisyah radhiyallahu 'anha menuturkan :

بَدَأَ بِشِقِّ رَأْسِهِ الْأَيْمَنِ ثُمَّ الْأَيْسَرِ، ثُمَّ أَخَذَ بِكَفَّيْهِ. فَقَالَ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ.

"Rasulullah ﷺ mengawali dengan membasuh kepala bagian kanan, lalu yang kiri, kemudian beliau menuangkan air ke kepala secara merata dengan kedua telapak tangannya."

(HR. Muslim (318)

6. MENGGOSOK BADAN BUKAN KEHARUSAN

• Imam Syafi'i rahimahullah mengatakan :

وَأُحِبُّ لَهُ أَنْ يُدَلِّكَ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ جَسَدِهِ فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ وَأَتَى الْمَاءُ عَلَى جَسَدِهِ أَجْزَأَهُ. وَكَذَلِكَ إنْ انْغَمَسَ فِي نَهْرٍ أَوْ بِئْرٍ فَأَتَى الْمَاءُ عَلَى شَعْرِهِ وَبَشَرِهِ أَجْزَأَهُ

"Aku menyukai bagi seorang yang mandi junub untuk menggosok bagian tubuhnya yang bisa dia jangkau. Jika tidak dia lakukan namun air telah merata pada seluruh tubuh; sah mandinya. Demikian pula bila seseorang mandi bercebur ke sungai atau sumur dan semua rambut serta kulitnya basah; sah mandi junubnya."

(Al Umm, II/88-89 Cet. Darul Wafa')

• Dan berkata Imam Nawawi rahimahullah :

مذهبنا أَنَّ دَلْكَ الْأَعْضَاءِ فِي الْغُسْلِ وَفِي الْوُضُوءِ سُنَّةٌ لَيْسَ بِوَاجِبٍ فَلَوْ انْغَمَسَ فِي مَاءٍ كَثِيرٍ نَاوِيًا فَوَصَلَ شَعْرَهُ وَبَشَرَهُ أَجْزَأَهُ وُضُوءُهُ وَغُسْلُهُ، وَبِهِ قَالَ الْعُلَمَاءُ كَافَّةً إلَّا مَالِكًا وَالْمُزَنِيَّ فَإِنَّهُمَا شَرَطَاهُ فِي صِحَّةِ الْغُسْلِ وَالْوُضُوءِ

"Dalam madzhab kami menggosok badan saat mandi junub hukumnya sunnah; tidak wajib.

Andai seseorang menceburkan dirinya ke air yang banyak dengan niat (mengangkat hadats); dan dia kenakan air ke rambut dan seluruh tubuhnya maka sah untuk wudhu dan mandi sekaligus.

Demikianlah pendapat semua ulama kecuali Malik dan Al Muzani yang mempersyaratkan menggosok sebagai penentu sahnya mandi dan wudhu."

(Mukhtashar Al Majmu', II/102)

• Asy-Syaikh Al 'Utsaimin rahimahullah menjelaskan:

"Tidak dipersyaratkan menggosok badan saat mandi junub. Karena di dalam hadits tidak disebutkan bahwa Rasulullah ﷺ menggosok badannya. Namun jika dia merasa khawatir andaikata air tidak merata ke seluruh tubuh; sepantasnya dia ratakan dengan tangannya hingga dia merasa yakin."

(Fath Dzil Jalali wal Ikram, I/610)

7. HARUSKAH MERUTINKAN DALAM MEMBASUH KAKI SELESAI MANDI JUNUB

• Asy-Syaikh Al 'Utsaimin rahimahullah menjelaskan:

"Mencuci kedua kaki setelah mandi junub hanya dilakukan saat diperlukan. Karena dalam riwayat Al Bukhari tidak ada penyebutan bahwa beliau ﷺ mencuci kedua kakinya seusai mandi junub.

Sehingga yang nampak -wallahu a'lam-, bahwa hal ini hanya dilakukan ketika perlu. Di mana Rasulullah ﷺ terkadang mencuci kakinya setelah mandi junub dan terkadang tidak."

(Fath Dzil Jalali wal Ikram, I/610)

8. MANDI JUNUB SUDAH MEWAKILI WUDHU SELAMA DIA TIDAK BERHADATS KEMBALI

• Imam Syafi'i rahimahullah menyatakan :

وَلَوْ بَدَأَ فَاغْتَسَلَ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ فَأَكْمَلَ الْغُسْلَ أَجْزَأَهُ مِنْ وُضُوئِهِ لِلصَّلَاةِ

"Bila seseorang langsung mandi junub tanpa berwudhu, lalu selesai dari mandinya; maka itu telah mewakili wudhunya untuk shalat. Karena bersuci dengan cara mandi lebih banyak daripada wudhu atau semisalnya."

(Al Umm, II/89 Cet. Darul Wafa')

• Imam Nawawi rahimahullah mengatakan :

لَوْ أَحْدَثَ الْمُغْتَسِلُ فِي أَثْنَاءِ غُسْلِهِ لَمْ يُؤَثِّرْ ذَلِكَ فِي غُسْلِهِ بَلْ يُتِمُّهُ وَيُجْزِيه فَإِنْ أَرَادَ الصَّلَاةَ لَزِمَهُ الْوُضُوءُ

"Bila seseorang berhadats pada saat mandi junub; maka itu tidak memengaruhi mandinya. Tetap dia selesaikan dan mandinya sah. Namun bila dia ingin shalat; harus berwudhu kembali."

(Mukhtashar Al Majmu', II/109)

• Mirip dengan penjelasan Imam Syafi'i di atas, Asy-Syaikh Al 'Utsaimin rahimahullah berkata :

"Apabila seseorang mandi junub; maka itu sudah mewakili wudhunya. Dan dia boleh langsung shalat meskipun tidak berwudhu."

(Fatawa Nur 'alad Darb, III/232)

• Di tempat lain, Asy-Syaikh Al 'Utsaimin menyatakan :

"Mandi junub telah mewakili wudhu. Baik dia berniat wudhu sekalian maupun tidak.

Berdasarkan firman Allah ta'ala :

وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ

"Dan jika kamu junub maka bersucilah (mandi)."

(QS. Al Ma'idah : 6)

(Dalam ayat ini) Allah tidak menyebutkan wudhu." (Idem, III/232)

Dari Aisyah isteri Nabi saw:

Bahwa jika Nabi saw mandi karena janabah, beliau memulainya dengan mencuci kedua telapak tangannya, kemudian beliau berwudhu sebagaimana wudhu untuk shalat, kemudian beliau memasukkan jari-jarinya ke dalam air lalu menyisirkannya ke akar rambutnya, lalu beliau menyiramkan air ke atas kepalanya dengan cidukan kedua telapak tangannya sebanyak tiga kali, kemudian beliau mengalirkan air ke seluruh kulitnya.

( HR. Bukhori : 240 )

Pesan :

Tata cara ghusl atau mandi wajib dari janabah dan haid: Dimulai dengan mencuci tangan, kemudian dianjurkan agar didahului dengan wudhu, kemudian menyisir rambut dengan tangan yang telah dibasahi, lalu menyiram air ke atas kepala, baru ke seluruh tubuh.

Meskipun tentu saja, mengawali mandi junub dengan wudhu ialah hal yang lebih utama.

UCAPAN SYUKUR

Dengan ini selesai sejumlah pembahasan mandi Junub yang nampaknya layak untuk diketahui oleh setiap kita. Segala puji bagi Allah di awal dan di akhir.

Belajar Membaca Al Qur'an terlengkap

Quantum Reading Quran | Ust. Abu Rabbani

Panduan Tahsin Tilawah | H Ahmad Muzzammil MF, Al Hafizh

Kajian Hadits Arba'in Nawawi

Ustadz Muhammad Syahputra, Lc

Pertemuan Ke-01: Niat

Pertemuan Ke-02: Islam, Iman dan Ihsan

Pertemuan Ke-03: Rukun Islam

Pertemuan Ke-04: Proses penciptaan manusia

Pertemuan Ke-05: Larangan Bid'ah dalam Agama

Pertemuan Ke-06: Halal dan Haram

Jumlah Nabi dan Rasul Allah

Bagi seorang muslim wajib mengetahui 25 Nabi dan Rasul karena ke-25 itu tersebut di dalam Al-Qur’an, namun jumlah Nabi tidak hanya 25 melainkan 124.000 Nabi, jumlah Rasul juga tidak hanya 25 tapi sebanyak 313 ada juga yang meriwayatkan 315.

Dalam Tafsir Ibnu Katsir diterangkan, bahwa para ulama berbeda pendapat mengenai jumlah Nabi dan Rasul. Dan pendapat yang masyhur jumlah Nabi adalah 124.000, dan jumlah Rasul adalah 313.

Kita sering mendengar atau mendapatkan kisah selain 25 Nabi dan Rasul itu, seperti Nabi Syits (عليه السلام) putra Nabi Adam (عليه السلام), Nabi Khidir (عليه السلام) seorang guru Nabi Musa (عليه السلام), Nabi Samuel (عليه السلام) yang mengkhabarkan kedatangan pemimpin Bani Israel yaitu Thalut untuk melawan Jalut, Nabi Uzair (عليه السلام) yang dimatikan selama 100 tahun kemudian dihidupkan lagi oleh Allahسبحا نه و تعالى, dan Nabi-Nabi yang lain.

Allahسبحا نه و تعالى berfirman :

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ

Artinya : “Dan Sesungguhnya telah Kami utus beberapa orang Rasul sebelum kamu, di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan di antara mereka ada (pula) yang tidak Kami ceritakan kepadamu.” (QS. Ghafir : 78)

Didalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban didalam shahihnya dari Abu Dzar Al-Ghifary berkata, ”Aku bertanya kepada Rasulullah ﷺ berapakah jumlah para Nabi?” Beliau ﷺ bersabda, ”124.000.” Lalu aku bertanya berapa jumlah para Rasul?” Maka Beliau ﷺ bersabda, ”313.”

Namun bagi seorang muslim Sunni (Ahlussunah wal Jama'ah) hanya diwajibkan mengetahui 25 Nabi dan Rasul karena nama-namanya tersebut dalam Al-Qur’an yang artinya dalam kisah mereka penuh hikmah yang seharusnya seorang muslim mengetahuinya untuk pengajaran. Walaupun begitu mengetahui kisah Nabi dan Rasul yang lain adalah baik agar nampak kebesaran Tuhan dalam membimbing hamba-hambaNya. Nabi dan Rasul adalah Cahaya Ilahi penerang kegelapan bagi hamba-Nya di dunia ini.

URUTAN NAMA-NAMA 25 NABI DAN RASUL YANG TERSEBUT DALAM AL-QUR'AN YANG WAJIB DIKETAHUI :

1. Nabi Adam عليه السلام.

2. Nabi Idris عليه السلام.

3. Nabi Nuh عليه السلام.

4. Nabi Hud عليه السلام.

5. Nabi Saleh عليه السلام.

6. Nabi Ibrahim عليه السلام.

7. Nabi Luth عليه السلام.

8. Nabi Ismail عليه السلام.

9. Nabi Ishaq عليه السلام.

10. Nabi Ya’qub عليه السلام.

11. Nabi Yusuf عليه السلام.

12. Nabi Ayub عليه السلام.

13. Nabi Zulkifli عليه السلام.

14. Nabi Syu’aib عليه السلام.

15. Nabi Musa عليه السلام.

16. Nabi Harun عليه السلام.

17. Nabi Daud عليه السلام.

18. Nabi Sulaiman عليه السلام.

19. Nabi Ilyas عليه السلام.

20. Nabi Ilyasa عليه السلام.

21. Nabi Yunus عليه السلام.

22. Nabi Zakaria عليه السلام.

23. Nabi Yahya عليه السلام.

24. Nabi Isa عليه السلام.

25. Nabi Muhammad ﷺ.

URUTAN NAMA-NAMA 313 NABI DAN RASUL :

1. Nabi Adam عليه السلام.

2. Nabi Tsits عليه السلام.

3. Nabi Anuwsy عليه السلام.

4. Nabi Qiynaaq عليه السلام.

5. Nabi Mahyaa’iyl عليه السلام.

6. Nabi Akhnuwkh عليه السلام.

7. Nabi Idris عليه السلام.

8. Nabi Mutawatsilakh عليه السلام.

9. Nabi Nuh عليه السلام.

10. Nabi Hud عليه السلام.

11. Nabi Abhaf عليه السلام.

12. Nabi Murdaaziyman عليه السلام.

13. Nabi Tsari’ عليه السلام.

14. Nabi Sholeh عليه السلام.

15. Nabi Arfakhtsyad عليه السلام.

16. Nabi Shofwaan عليه السلام.

17. Nabi Handholah عليه السلام.

18. Nabi Luth عليه السلام.

19. Nabi Ishoon عليه السلام.

20. Nabi Ibrahim عليه السلام.

21. Nabi Isma’il عليه السلام.

22. Nabi Ishaq عليه السلام.

23. Nabi Ya’qub عليه السلام.

24. Nabi Yusuf عليه السلام.

25. Nabi Tsama’il عليه السلام.

26. Nabu Su’aib عليه السلام.

27. Musa عليه السلام.

28. Nabi Luthoon As.

29. Nabi Ya’wa عليه السلام.

30. Nabi Harun عليه السلام.

31. Nabi Kaylun عليه السلام.

32. Nabi Yusya’ عليه السلام.

33 Nabi Daaniyaal عليه السلام.

34. Nabi Bunasy عليه السلام.

35. Nabi Balyaa (Khidir) عليه السلام.

36. Nabi Armiyaa عليه السلام.

37 Nabi Yunus عليه السلام.

38. Nabi Ilyas عليه السلام.

39. Nabu Sulaiman عليه السلام.

40. Nabi Daud عليه السلام.

41. Nabi Ilyasa’ عليه السلام.

42. Nabi Ayub عليه السلام.

43. Nabi Aus عليه السلام.

44. Nabi Dzanin عليه السلام.

45. Nabi Alhami’ عليه السلام.

46. Nabi Tsabits عليه السلام.

47. Nabi Ghobir عليه السلام.

48. Nabi Hamilan عليه السلام.

49. Nabi Dzulkifli عليه السلام.

50. Nabi Uzair عليه السلام.

51. Nabi Azkolan عليه السلام.

52. Nabi Izan عليه السلام.

53. Nabi Alwun عليه السلام.

54. Nabi Zayin عليه السلام.

55. Nabi Aazim عليه السلام.

56. Nabi Harbad عليه السلام.

57. Nabi Syadzun عليه السلام.

58. Nabi Sa’ad عليه السلام.

59. Nabi Gholib عليه السلام.

60. Nabi Syamaas عليه السلام.

61. Nabi Syam’un عليه السلام.

62. Nabi Fiyaadh عليه السلام.

63. Nabi Qidhon عليه السلام.

64. Nabi Saarom عليه السلام.

65. Nabi Ghinadh عليه السلام.

66. Nabi Saanim عليه السلام.

67. Nabi Ardhun عليه السلام.

68. Nabi Babuzir عليه السلام.

69. Nabi Kazkol عليه السلام.

70. Nabi Baasil عليه السلام.

71. Nabi Baasan عليه السلام.

72. Nabi Lakhin عليه السلام.

73. Nabi Ilshots عليه السلام.

74. Nabi Rasugh عليه السلام.

75. Nabi Rusy’in عليه السلام.

76. Nabi Alamun عليه السلام.

77. Nabi Lawqhun عليه السلام.

78. Nabi Barsuwa عليه السلام.

79. Nabi Al-‘Adzim عليه السلام.

80. Nabi Ratsaad عليه السلام.

81. Nabi Syarib عليه السلام.

82. Nabi Habil عليه السلام.

83. Nabi Mublan عليه السلام.

84. Nabi Imron عليه السلام.

85. Nabi Harib عليه السلام.

86. Nabi Jurits عليه السلام.

87. Nabi Tsima’ عليه السلام.

88. Nabi Dhorikh عليه السلام.

89. Nabi Sifaan Al عليه السلام.

90. Nabi Qubayl عليه السلام.

91. Nabi Dhofdho عليه السلام.

92. Nabi Ishoon عليه السلام.

93. Nabi Ishof عليه السلام.

94. Nabi Shodif عليه السلام.

95. Nabi Barwa’ عليه السلام.

96. Nabi Haashiim عليه السلام.

97. Nabi Hiyaan عليه السلام.

98. Nabi Aashim عليه السلام.

99. Nabi Wijaan عليه السلام.

100. Nabi Mishda’ عليه السلام.

101. Nabi Aaris عليه السلام.

102. Nabi Syarhabil عليه السلام.

103. Nabi Harbiil عليه السلام.

104. Nabi Hazqiil عليه السلام.

105. Nabi Asymu’il عليه السلام.

106. Nabi Imshon عليه السلام.

107. Nabi Kabiir عليه السلام.

108. Nabi Saabath عليه السلام.

109. Nabi Ibaad عليه السلام.

110. Nabi Basylakh عليه السلام.

111. Nabi Rihaan عليه السلام.

112. Nabi Imdan As.

113. Nabi Mirqoon عليه السلام.

114. Nabi Hanaan عليه السلام.

115. Nabi Lawhaan عليه السلام.

116. Nabi Walum عليه السلام.

117. Nabi Ba’yul عليه السلام.

118. Nabi Bishosh عليه السلام.

119. Nabi Hibaan عليه السلام.

120. Nabi Afliq عليه السلام.

121. Nabi Qoozim عليه السلام.

122. Nabi Ludhoyr عليه السلام.

123. Nabi Wariisa عليه السلام.

124. Nabi Midh’as عليه السلام.

125. Nabi Hudzamah عليه السلام.

126. Nabi Syarwahil عليه السلام.

127. Nabi Ma’n’il عليه السلام.

128. Nabi Mudrik عليه السلام.

129. Nabi Hariim عليه السلام.

130. Nabi Baarigh عليه السلام.

131. Nabi Harmiil عليه السلام.

132. Nabi Jaabadz عليه السلام.

133. Nabi Dzarqon عليه السلام.

134. Nabi Ushfun عليه السلام.

135. Nabi Barjaaj عليه السلام.

136. Nabi Naawi عليه السلام.

137. Nabi Hazruyiin عليه السلام.

138. Nabi Isybiil عليه السلام.

139. Nabi Ithoof عليه السلام.

140. Nabi Mahiil عليه السلام.

141. Nabi Zanjiil عليه السلام.

142. Nabi Tsamithon عليه السلام.

143. Nabi Alqowm عليه السلام.

144. Nabi Hawbalad عليه السلام.

145. Nabi Solih عليه السلام.

146. Nabi Saanukh عليه السلام.

147. Nabi Raamiil عليه السلام.

148. Nabi Zaamiil عليه السلام.

149. Nabi Qoosim عليه السلام.

150. Nabi Baayil عليه السلام.

151. Nabi Yaazil عليه السلام.

152. Nabi Kablaan عليه السلام.

153. Nabi Baatir عليه السلام.

154. Nabi Haajim عليه السلام.

155. Nabi Jaawih عليه السلام.

156. Nabi Jaamir عليه السلام.

157. Nabi Haajin عليه السلام.

158. Nabi Raasil عليه السلام.

159. Nabi Waasim عليه السلام.

160. Nabi Raadan عليه السلام.

161. Nabi Saadim عليه السلام.

162. Nabi Syu’tsan عليه السلام.

163. Nabi Jaazaan عليه السلام.

164. Nabi Shoohid عليه السلام.

165. Nabi Shohban عليه السلام.

166. Nabi Kalwan عليه السلام.

167. Nabi Shoo’id عليه السلام.

168. Nabi Ghifron عليه السلام.

169. Nabi Ghooyir عليه السلام.

170. Nabi Lahuun عليه السلام.

171. Nabi Baldakh عليه السلام.

172. Nabi Haydaan عليه السلام.

173. Nabi Lawii عليه السلام.

174. Nabi Habro’a عليه السلام.

175. Nabi Naashii عليه السلام.

176. Nabi Haafik عليه السلام.

177. Nabi Khoofikh عليه السلام.

178. Nabi Kaashikh عليه السلام.

179. Nabi Laafats عليه السلام.

180. Nabi Naayim عليه السلام.

181. Nabi Haasyim عليه السلام.

182. Nabi Hajaam عليه السلام.

183. Nabi Miyzad عليه السلام.

184. Nabi Isyamaan عليه السلام.

185. Nabi Rahiilan عليه السلام.

186. Nabi Lathif عليه السلام.

187. Nabi Barthofun عليه السلام.

188. Nabi A’ban عليه السلام.

189. Nabi Awroidh عليه السلام.

190. Nabi Muhmuthshir عليه السلام.

191. Nabi Aaniin عليه السلام.

192. Nabi Namakh عليه السلام.

193. Nabi Hunudwal عليه السلام.

194. Nabi Mibshol عليه السلام.

195. Nabi Mudh’ataam عليه السلام.

196. Nabi Thomil عليه السلام.

197. Nabi Thoobikh عليه السلام.

198. Nabi Muhmam عليه السلام.

199. Nabi Hajrom عليه السلام.

200. Nabi Adawan عليه السلام.

201. Nabi Munbidz عليه السلام.

202. Nabi Baarun عليه السلام.

203. Nabi Raawan عليه السلام.

204. Nabi Mu’biin عليه السلام.

205. Nabi Muzaahiim عليه السلام.

206. Nabi Yaniidz عليه السلام.

207. Nabi Lamii عليه السلام.

208. Nabi Firdaan عليه السلام.

209. Nabi Jaabir عليه السلام.

210. Nabi Saalum عليه السلام.

211. Nabi Asyh عليه السلام.

212. Nabi Harooban عليه السلام.

213. Nabi Jaabuk عليه السلام.

214. Nabi Aabuj عليه السلام.

215. Nabi Miynats عليه السلام.

216. Nabi Qoonukh عليه السلام.

217. Nabi Dirbaan عليه السلام.

218. Nabi Shokhim عليه السلام.

219. Nabi Haaridh عليه السلام.

220. Nabi Haarodh عليه السلام.

221. Nabi Harqiil عليه السلام.

222. Nabi Nu’man عليه السلام.

223. Nabi Azmiil عليه السلام.

224. Nabi Murohhim عليه السلام.

225. Nabi Midaas عليه السلام.

226. Nabi Yanuuh عليه السلام.

227. Nabi Yunus عليه السلام.

228. Nabi Saasaan عليه السلام.

229. Nabi Furyum عليه السلام.

230. Nabi Farbusy عليه السلام.

231. Nabi Shohib عليه السلام.

232. Nabi Ruknu عليه السلام.

233. Nabi Aamir عليه السلام.

234. Nabi Sahnaq عليه السلام.

235. Nabi Zakhun عليه السلام.

236. Nabi Hiinyam عليه السلام.

237. Nabi Iyaab عليه السلام.

238. Nabi Shibah عليه السلام.

239. Nabi Arofun عليه السلام.

240. Nabi Mikhlad عليه السلام.

241. Nabi Marhum عليه السلام.

242. Nabi Shonid عليه السلام.

243. Nabi Gholib عليه السلام.

244. Nabi Abdullah عليه السلام.

245. Nabi Adruzin عليه السلام.

246. Nabi Idasaan عليه السلام.

247. Nabi Zahron عليه السلام.

248. Nabi Bayi’ عليه السلام.

249. Nabi Nudzoyr عليه السلام.

250. Nabi Hawziban عليه السلام.

251. Nabi Kaayiwuasyim عليه السلام.

252. Nabi Fatwan عليه السلام.

253. Nabi Aabun عليه السلام.

254. Nabi Rabakh عليه السلام.

255. Nabi Shoobih عليه السلام.

256. Nabi Musalun عليه السلام.

257. Nabi Hijaan عليه السلام.

258. Nabi Rawbal عليه السلام.

259. Nabi Rabuun عليه السلام.

260. Nabi Mu’iilan عليه السلام.

261. Nabi Saabi’an عليه السلام.

262. Nabi Arjiil عليه السلام.

263. Nabi Bayaghiin عليه السلام.

264. Nabi Mutadhih عليه السلام.

265. Nabi Rahiin عليه السلام.

266. Nabi Mihros عليه السلام.

267. Nabi Saahin عليه السلام.

268. Nabi Hirfaan عليه السلام.

269. Nabi Mahmuun عليه السلام.

270. Nabi Hawdhoon عليه السلام.

271. Nabi Alba’uts عليه السلام.

272. Nabi Wa’id عليه السلام.

273. Nabi Rahbul عليه السلام.

274. Nabi Biyghon عليه السلام.

275. Nabi Batiihun عليه السلام.

276. Nabi Hathobaan عليه السلام.

277. Nabi Aamil عليه السلام.

278. Nabi Zahirom عليه السلام.

279. Nabi Iysaa عليه السلام.

280. Nabi Shobiyh عليه السلام.

281. Nabi Yathbu’ عليه السلام.

282. Nabi Jaarih عليه السلام.

283. Nabi Shohiyb عليه السلام.

284. Nabi Shihats عليه السلام.

285. Nabi Kalamaan عليه السلام.

286. Nabi Bawumii عليه السلام.

287. Nabi Syumyawun عليه السلام.

288. Nabi Arodhun عليه السلام.

289. Nabi Hawkhor عليه السلام.

290. Nabi Yaliyq عليه السلام.

291. Nabi Bari’ عليه السلام.

292. Aa’iil عليه السلام.

293. Nabi Kan’aan عليه السلام.

294. Hifdun عليه السلام.

295. Hismaan عليه السلام.

296. Nabi Yasma’ عليه السلام.

297. Nabi Arifur عليه السلام.

298. Nabi Aromin عليه السلام.

299. Nabi Fadh’an عليه السلام.

300. Nabi Fadhhan عليه السلام.

301. Nabi Shoqhoon عليه السلام.

302. Nabi Syam’un عليه السلام.

303. Nabi Rishosh عليه السلام.

304. Nabi Aqlibuun عليه السلام.

305. Nabi Saakhim عليه السلام.

306. Nabi Khoo’iil عليه السلام.

307. Nabi Ikhyaal عليه السلام.

308. Nabi Hiyaaj عليه السلام.

309. Nabi Zakariya عليه السلام.

310. Nabi Yahya عليه السلام.

311. Nabi Jurhas عليه السلام.

312. Nabi Isa عليه السلام.

313. Nabi Muhammad ﷺ.

NAMA-NAMA 5 NABI DAN RASUL ULUL AZMI :

1. Nabi Nuh عليه السلام.

2. Nabi Ibrahim عليه السلام.

3. Nabi Musa عليه السلام.

4. Nabi Isa عليه السلام.

5. Nabi Muhammad ﷺ.

Gelar Ulul Azmi adalah gelar yang diberikan kepada Nabi dan Rasul yang memiliki keteguhan hati sangat mengagumkan, tabah luar biasa, kesabaran tak terbatas meskipun mereka mendapatkan berbagai macam cobaan dari Allahسبحا نه و تعالى termasuk hal-hal yang mengancam nyawanya dari orang-orang musyrik. Namun, mereka (Nabi dan Rasul Ulul Azmi) tetap teguh, sabar, dan senantiasa bertawakal dalam menyampaikan ajaran dari Allahسبحا نه و تعالى kepada umatnya.

وَاللّٰهُ أعْلَم

صلوا علي النبي محمد

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدِالْفَاتِحِ لِمَا أُغْلِقَ , وَالْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ , نَاصِرِ الْحَقِّ بِالْحَقِّ , وَالْهَادِي إِلَى صِرَاطِكَ الْمُسْتَقِيْمِ , وَعَلىَ آلِهِ حَقَّ قَدْرِهِ وَمِقْدَارِهِ العَظِيْمِ

سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَ , وَسَلاَمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَ , وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ

Sifat 20 bagi Allah

Sifat 20 yang wajib di ketahui

1. Wujud

Sifat wajib Allah SWT adalah wujud. Wujud artinya Allah SWT merupakan zat yang pasti ada. Allah SWT adalah zat yang berdiri sendiri dan tidak bergantung kepada siapa pun.

Sifat wujud pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat As-Sajdah ayat 4 yang berbunyi sebagai berikut.

ٱللَّهُ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِۦ مِن وَلِىٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

Artinya: “Allah lah yang menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dalam enam masa, kemudian Dia bersemayam di atas 'Arsy. Tidak ada bagi kamu selain dari pada-Nya seorang penolong pun dan tidak (pula) seorang pemberi syafa'at. Maka apakah kamu tidak memperhatikan?” (QS. As-Sajdah: 4)

2. Qidam

Sifat wajib Allah SWT selanjutnya adalah qidam. Qidam berarti terdahulu atau awal. Allah SWT telah ada terlebih dulu jauh sebelum apa pun yang diciptakan-Nya.

Sifat qidam pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Hadid ayat 3 yang berbunyi sebagai berikut.

هُوَ ٱلْأَوَّلُ وَٱلْءَاخِرُ وَٱلظَّٰهِرُ وَٱلْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌ

Artinya: “Dialah Yang Awal dan Yang Akhir Yang Zhahir dan Yang Bathin; dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.” (QS. Al-Hadid: 3)

3. Baqa’

Baqa’ merupakan sifat wajib Allah SWT selanjutnya yang patut diketahui. Baqa’ berarti kekal atau abadi. Allah Maha Kekal, Dia tidak akan bisa punah atau mati.

Sifat baqa’ pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Ar-Rahman ayat 26-27 dan Surat Al-Qashash ayat 88 yang berbunyi sebagai berikut.

كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (٢٦) وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ (٢٧

Artinya: “Semua yang ada di bumi itu akan binasa. Dan tetap kekal Dzat Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan.” (QS. Ar-Rahman: 26-27)

وَلَا تَدْعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ ۘ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُۥ ۚ لَهُ ٱلْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

Artinya: “Janganlah kamu sembah di samping (menyembah) Allah, Tuhan apa pun yang lain. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Bagi-Nya-lah segala penentuan, dan hanya kepada-Nya-lah kamu dikembalikan.” (QS. Al-Qashash: 88)

4. Mukholafatul Lilhawaditsi

Selanjutnya, sifat Allah SWT yang harus kamu ketahui adalah mukholafatul lilhawaditsi. Nah, Mukholafatul lilhawaditsi berarti berbeda dengan makhluk ciptaan-Nya. Allah SWT adalah Zat Yang Maha Sempurna dan tak ada satu pun makhluk di dunia yang menyerupai Allah.

Sifat mukholafatul lilhawaditsi pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Ikhlas ayat 4 dan Surat Asy-Syura ayat 11 yang berbunyi sebagai berikut.

وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ كُفُوًا أَحَدٌۢ

Artinya: “Dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia.” (QS. Al-Ikhlas: 4)

فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ

Artinya: “(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat." (QS. Asy-Syura: 11)

5. Qiyamuhu Binafsihi

Allah SWT adalah zat yang berdiri sendiri. Dia tidak memerlukan bantuan dari siapa pun dan tidak bergantung kepada siapa pun, maka dari itu ia memiliki sifat qiyamuhu binafsihi yang artinya berdiri sendiri.

Sifat qiyamuhu binafsihi pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Isra ayat 111 yang berbunyi sebagai berikut.

وَقُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِى لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ شَرِيكٌ فِى ٱلْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُۥ وَلِىٌّ مِّنَ ٱلذُّلِّ ۖ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًۢا

Artinya: “Dan katakanlah: ‘Segala puji bagi Allah Yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaan-Nya dan Dia bukan pula hina yang memerlukan penolong dan agungkanlah Dia dengan pengagungan yang sebesar-besarnya.’” (QS. Al-Isra: 111)

6. Wahdaniyah

Allah SWT hanya ada satu di dunia ini, maka dari itu Dia memiliki sifat wahdaniyah yang berarti tunggal atau esa. Allah SWT bersifat tunggal karena Dia tak memiliki sekutu.

Sifat wahdaniyah pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Ikhlas ayat 1 yang berbunyi sebagai berikut.

قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ

Artinya: "Katakanlah: 'Dialah Allah, Yang Maha Esa.'" (QS. Al-Ikhlas: 1)

7. Qudrat

Di dunia ini, Allah SWT adalah pemilik dan pemegang kuasa terhadap segala sesuatu. Maka dari itu, Allah SWT memiliki sifat qudrat yang artinya berkuasa.

Sifat qudrat pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Baqarah ayat 20 yang berbunyi sebagai berikut.

يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ ۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا۟ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا۟ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَٰرِهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

Artinya: "Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu." (QS. Al-Baqarah: 20)

8. Iradat

Sifat Allah SWT selanjutnya, yakni iradat. Iradat berarti berkehendak. Jika Allah SWT telah berkehendak atas sesuatu, maka tak ada yang tak mungkin terjadi dan tak ada pula yang mampu mencegahnya.

Sifat iradat pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Hud ayat 107 dan Surat Yasin ayat 82 yang berbunyi sebagai berikut.

خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

Artinya: "mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki." (QS. Hud: 107)

إِنَّمَآ أَمْرُهُۥٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

Artinya: "Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" maka terjadilah ia." (QS. Yasin: 82)

9. ‘Ilmun

Tak ada satu hal pun yang tidak diketahui Allah SWT, maka dari itu Allah SWT memiliki sifat ‘ilmun. ‘Ilmun berarti mengetahui atas segala sesuatu. Allah SWT mengetahui segala sesuatu, baik yang tampak hingga yang tidak tampak oleh mata manusia.

Sifat ‘ilmun pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Qaf ayat 16 yang berbunyi sebagai berikut.

وَلَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَٰنَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِۦ نَفْسُهُۥ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ ٱلْوَرِيدِ

Artinya: "Dan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dan mengetahui apa yang dibisikkan oleh hatinya, dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya." (QS. Qaf: 16)

10. Hayat

Hayat memiliki arti maha hidup atau kekal. Allah SWT memiliki sifat hayat yang artinya Dia adalah makhluk yang Maha Hidup dan kekal abadi yang tidak akan pernah bisa mati.

Sifat hayat pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Baqarah ayat 255 dan Surat Al-Furqan ayat 58 yang berbunyi sebagai berikut.

يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ

Artinya: "Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin-Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha Besar." (QS. Al-Baqarah: 255)

وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا

Artinya: "Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup (kekal) Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-hamba-Nya." (QS. Al-Furqan: 58)

11. Sam'un

Allah SWT memiliki sifat sam’un atau yang berarti Maha Mendengar. Allah SWT adalah Zat Yang Maha Mendengar segala sesuatu yang ada di dunia ini. Baik suara yang terdengar dan diucapkan, maupun yang hanya disembunyikan di dalam hati.

Sifat sam'un pada Allah SWT tertulis dalam Al-Quran Surat Asy-Syura ayat 11 dan Surat Al-Maidah ayat 76 yang berbunyi sebagai berikut.

فَاطِرُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَٰجًا وَمِنَ ٱلْأَنْعَٰمِ أَزْوَٰجًا ۖ يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ ۚ لَيْسَ كَمِثْلِهِۦ شَىْءٌ ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْبَصِيرُ

Artinya: “(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri pasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak pasangan-pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan Melihat." (QS. Asy-Syura: 11)

قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ۚ وَٱللَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

Artinya: "Katakanlah: "Mengapa kamu menyembah selain daripada Allah, sesuatu yang tidak dapat memberi mudharat kepadamu dan tidak (pula) memberi manfaat?" Dan Allah-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. Al-Maidah: 76)

12. Basar

Selain Maha Mendengar, Allah SWT juga memiliki sifat basar atau yang berarti Maha Melihat. Allah SWT dapat melihat segala sesuatu di dunia ini karena pandangan dan penglihatan Allah SWT tak terbatas. Baik yang terlihat secara kasat mata, maupun yang disembunyikan.

Sifat basar pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Hujurat ayat 18 dan Surat Al-Baqarah ayat 265 yang berbunyi sebagai berikut.

إِنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ

Artinya: "Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ghaib di langit dan bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Hujurat: 18)

وَمَثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمُ ٱبْتِغَآءَ مَرْضَاتِ ٱللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِّنْ أَنفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍۭ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَـَٔاتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِن لَّمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Artinya: "Dan perumpamaan orang-orang yang membelanjakan hartanya karena mencari keridhaan Allah dan untuk keteguhan jiwa mereka, seperti sebuah kebun yang terletak di dataran tinggi yang disiram oleh hujan lebat, maka kebun itu menghasilkan buahnya dua kali lipat. Jika hujan lebat tidak menyiraminya, maka hujan gerimis (pun memadai). Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu perbuat." (QS. Al-Baqarah: 265)

13. Kalam

Sifat Allah SWT selanjutnya adalah kalam yang artinya berfirman. Allah SWT dapat berbicara dan berkata secara sempurna tanpa bantuan apa pun.

Sifat kalam pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-A’raf ayat 143 dan Surat An-Nisa ayat 164 yang berbunyi sebagai berikut.

وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِىٓ أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ

Artinya: "Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya." (QS. Al-A'raf: 143)

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَٰهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا

Artinya: "Dan (Kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung." (QS. An-Nisa: 164)

14. Qadiran

Segala sesuatu yang terjadi di dunia ini merupakan kuasa Allah SWT. Maka dari itu, Allah SWT memiliki sifat qadiran yang berarti kuasa.

Sifat qadiran pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Baqarah ayat 20 yang berbunyi sebagai berikut.

يَكَادُ ٱلْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَٰرَهُمْ ۖ كُلَّمَآ أَضَآءَ لَهُم مَّشَوْا۟ فِيهِ وَإِذَآ أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا۟ ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَٰرِهِمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ

Artinya: "Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran dan penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu." (QS. Al-Baqarah: 20)

15. Muridan

Segala peristiwa di dunia dapat terjadi atas kehendak dan takdir yang telah Allah SWT tetapkan. Allah SWT memiliki sifat muridan yang berarti kehendak. Jika Allah SWT telah berkehendak, maka tak ada yang bisa menolak takdir tersebut.

Sifat muridan pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Hud ayat 107 yang berbunyi sebagai berikut.

خَٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ

Artinya: "mereka kekal di dalamnya selama ada langit dan bumi, kecuali jika Tuhanmu menghendaki (yang lain). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pelaksana terhadap apa yang Dia kehendaki." (QS. Hud: 107)

16. ‘Aliman

Allah SWT Maha Mengetahui segala sesuatu yang ada di dunia ini. Allah SWT memiliki sifat ‘aliman yang bermakna Maha Mengetahui. Tak ada yang dapat menyembunyikan apa pun dari Allah SWT, sebab Dia memiliki pengetahuan yang tak terbatas dan tak tertandingi.

Sifat ‘aliman pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat An-Nisa ayat 176 yang berbunyi sebagai berikut.

يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِى ٱلْكَلَٰلَةِ ۚ إِنِ ٱمْرُؤٌا۟ هَلَكَ لَيْسَ لَهُۥ وَلَدٌ وَلَهُۥٓ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ۚ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ ۚ فَإِن كَانَتَا ٱثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا ٱلثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ ۚ وَإِن كَانُوٓا۟ إِخْوَةً رِّجَالًا وَنِسَآءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ ٱلْأُنثَيَيْنِ ۗ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا۟ ۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۢ

Artinya: "Mereka meminta fatwa kepadamu (tentang kalalah). Katakanlah: "Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah (yaitu): jika seorang meninggal dunia, dan ia tidak mempunyai anak dan mempunyai saudara perempuan, maka bagi saudaranya yang perempuan itu seperdua dari harta yang ditinggalkannya, dan saudaranya yang laki-laki mempusakai (seluruh harta saudara perempuan), jika ia tidak mempunyai anak; tetapi jika saudara perempuan itu dua orang, maka bagi keduanya dua pertiga dari harta yang ditinggalkan oleh yang meninggal. Dan jika mereka (ahli waris itu terdiri dari) saudara-saudara laki dan perempuan, maka bahagian seorang saudara laki-laki sebanyak bahagian dua orang saudara perempuan. Allah menerangkan (hukum ini) kepadamu, supaya kamu tidak sesat. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. An-Nisa: 176)

17. Hayyan

Allah SWT tidak pernah tidur, tidak lengah, dan tidak akan pernah mati. Sebab, ia memiliki sifat hayyan yang berarti Maha Hidup.

Sifat hayyan pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Furqan ayat 58 yang berbunyi sebagai berikut.

وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِۦ ۚ وَكَفَىٰ بِهِۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِۦ خَبِيرًا

Artinya: "Dan bertawakkallah kepada Allah yang hidup (kekal) Yang tidak mati, dan bertasbihlah dengan memuji-Nya. Dan cukuplah Dia Maha Mengetahui dosa-dosa hamba-hamba-Nya." (QS. Al-Furqan: 58)

18. Sami’an

Selanjutnya, Allah SWT memiliki sifat sami’an yang berarti Maha Mendengar. Allah SWT Maha Mendengar semua ucapan, doa, dan permintaan kita. Dia akan mengabulkan doa hamba-Nya di waktu tepat. Maka dari itu, jangan pernah ragu untuk meminta dan berdoa kepada-Nya karena Dia pasti mendengar.

Sifat sami’an pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Baqarah ayat 256 dan yang berbunyi sebagai berikut.

آ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِٱلطَّٰغُوتِ وَيُؤْمِنۢ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱسْتَمْسَكَ بِٱلْعُرْوَةِ ٱلْوُثْقَىٰ لَا ٱنفِصَامَ لَهَا ۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

Artinya: "Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. Karena itu barangsiapa yang ingkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. Al-Baqarah: 256)

19. Bashiran

Allah SWT selalu mengawasi setiap gerak-gerik dan tingkah laku hamba-Nya. Tak ada satu pun yang luput dari pandangannya. Sebab, Allah SWT memiliki sifat bashiran yang berarti Maha Melihat.

Sifat bashiran pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat Al-Hujurat ayat 18 yang berbunyi sebagai berikut.

إِنَّ ٱللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ وَٱللَّهُ بَصِيرٌۢ بِمَا تَعْمَلُونَ

Artinya: "Sesungguhnya Allah mengetahui apa yang ghaib di langit dan bumi. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan." (QS. Al-Hujurat: 18)

20. Mutakkaliman

Al-Quran merupakan bukti nyata firman Allah SWT atau kata-kata dari Allah SWT yang disampaikan melalui Nabi dan Rasul-Nya. Hal ini sesuai dengan sifat Allah SWT, yakni mutakkaliman yang berarti berfirman atau berkata-kata.

Sifat mutakkaliman pada Allah SWT tertulis dalam Alquran Surat An-Nisa ayat 164 yang berbunyi sebagai berikut.

وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَٰهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ ٱللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا

Artinya: "Dan (Kami telah mengutus) rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung." (QS. An-Nisa: 164)

Itulah tadi dua puluh sifat wajib Allah SWT dan artinya yang wajib kita ketahui. Semoga dengan mengetahui sifat wajib Allah SWT dapat meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT.

Apa itu Tauhid ?

Pengertian Tauhid

Tauhid secara bahasa arab merupakan bentuk masdar dari fi’il wahhada-yuwahhidu (dengan huruf ha di tasydid), yang artinya menjadikan sesuatu satu saja.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin berkata: “Makna tauhid ini tidak tepat kecuali diikuti dengan penafian. Yaitu menafikan segala sesuatu selain sesuatu yang kita jadikan satu saja, kemudian baru menetapkannya” (Syarh Tsalatsatil Ushul, 39).

Secara istilah syar’i, makna tauhid adalah menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan yang benar dengan segala kekhususannya (Syarh Tsalatsatil Ushul, 39).

Dari makna ini sesungguhnya dapat dipahami bahwa banyak hal yang dijadikan sesembahan oleh manusia, bisa jadi berupa Malaikat, para Nabi, orang-orang shalih atau bahkan makhluk Allah yang lain, namun seorang yang bertauhid hanya menjadikan Allah sebagai satu-satunya sesembahan saja.

Pembagian Tauhid

Dari hasil pengkajian terhadap dalil-dalil tauhid yang dilakukan para ulama sejak dahulu hingga sekarang, mereka menyimpulkan bahwa ada tauhid terbagi menjadi tiga: Tauhid Rububiyah, Tauhid Uluhiyah dan Tauhid Al Asma Was Shifat.

A. Tauhid Rububiyah

- Yang dimaksud dengan Tauhid Rububiyyah adalah mentauhidkan Allah dalam kejadian-kejadian yang hanya bisa dilakukan oleh Allah, serta menyatakan dengan tegas bahwa Allah Ta’ala adalah Rabb, Raja, dan Pencipta semua makhluk, dan Allahlah yang mengatur dan mengubah keadaan mereka. (Al Jadid Syarh Kitab Tauhid, 17).

- Meyakini rububiyah yaitu meyakini kekuasaan Allah dalam mencipta dan mengatur alam semesta, misalnya meyakini bumi dan langit serta isinya diciptakan oleh Allah, Allahlah yang memberikan rizqi, Allah yang mendatangkan badai dan hujan, Allah menggerakan bintang-bintang, dll.

Di nyatakan dalam Al-Qur’an:

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ

“Segala puji bagi Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dan Mengadakan gelap dan terang” (QS. Al-An’am: 1)

Dan perhatikanlah baik-baik, tauhid rububiyyah ini diyakini semua orang baik mukmin, maupun kafir, sejak dahulu hingga sekarang. Bahkan mereka menyembah dan beribadah kepada Allah.

Hal ini dikhabarkan dalam Al-Qur’an:

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

“Sungguh jika kamu bertanya kepada mereka (orang-orang kafir jahiliyah), ’Siapa yang telah menciptakan mereka?’, niscaya mereka akan menjawab ‘Allah’ ”. (QS. Az Zukhruf: 87)

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ

“Sungguh jika kamu bertanya kepada mereka (orang-orang kafir jahiliyah), ’Siapa yang telah menciptakan langit dan bumi serta menjalankan matahari juga bulan?’, niscaya mereka akan menjawab ‘Allah’ ”. (QS. Al-Ankabut: 61)

Oleh karena itu kita dapati ayahanda dari Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam bernama Abdullah, yang artinya hamba Allah. Padahal ketika Abdullah diberi nama demikian, Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam tentunya belum lahir.

Adapun yang tidak mengimani rububiyah Allah adalah kaum komunis atheis.

Syaikh Muhammad bin Jamil Zainu berkata: “Orang-orang komunis tidak mengakui adanya Tuhan. Dengan keyakinan mereka yang demikian, berarti mereka lebih kufur daripada orang-orang kafir jahiliyah” (Lihat Minhaj Firqotin Najiyyah)

Pertanyaan, jika orang kafir jahiliyyah sudah menyembah dan beribadah kepada Allah sejak dahulu, lalu apa yang diperjuangkan oleh Rasulullah dan para sahabat?

Mengapa mereka berlelah-lelah penuh penderitaan dan mendapat banyak perlawanan dari kaum kafirin?

Jawabannya, meski orang kafir jahilyyah beribadah kepada Allah mereka tidak bertauhid uluhiyyah kepada Allah, dan inilah yang diperjuangkan oleh Rasulullah dan para sahabat.

B. Tauhid Uluhiyyah

- Tauhid Uluhiyyah adalah mentauhidkan Allah dalam segala bentuk peribadahan baik yang zhahir maupun batin (Al Jadid Syarh Kitab Tauhid, 17).

Dalilnya:

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ

“Hanya Engkaulah yang Kami sembah, dan hanya kepada Engkaulah Kami meminta pertolongan” (QS. Al-Fatihah: 5)

Sedangkan makna ibadah adalah semua hal yang dicintai oleh Allah baik berupa perkataan maupun perbuatan.

Apa maksud ‘yang dicintai Allah’?

Yaitu segala sesuatu yang telah diperintahkan oleh Allah dan Rasul-Nya, segala sesuatu yang dijanjikan balasan kebaikan bila melakukannya. Seperti shalat, puasa, bershodaqoh, menyembelih. Termasuk ibadah juga berdo'a, cinta, bertawakkal, istighotsah dan isti’anah

Maka seorang yang bertauhid uluhiyah hanya meyerahkan semua ibadah ini kepada Allah semata, dan tidak kepada yang lain. Sedangkan orang kafir jahiliyyah selain beribadah kepada Allah mereka juga memohon, berdo'a, beristighotsah kepada selain Allah. Dan inilah yang diperangi Rasulullah, ini juga inti dari ajaran para Nabi dan Rasul seluruhnya, mendakwahkan tauhid uluhiyyah.

Allah Ta’ala berfirman:

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ

“Sungguh telah kami utus Rasul untuk setiap umat dengan tujuan untuk mengatakan: ‘Sembahlah Allah saja dan jauhilah thagut‘” (QS. An Nahl: 36)

Syaikh DR. Shalih Al Fauzan berkata: “Dari tiga bagian tauhid ini yang paling ditekankan adalah tauhid uluhiyah. Karena ini adalah misi dakwah para rasul, dan alasan diturunkannya kitab-kitab suci, dan alasan ditegakkannya jihad di jalan Allah. Semua itu adalah agar hanya Allah saja yang disembah, dan agar penghambaan kepada selainNya ditinggalkan” (Lihat Syarh Aqidah Ath Thahawiyah).

Perhatikanlah, sungguh aneh jika ada sekelompok ummat Islam yang sangat bersemangat menegakkan syariat, berjihad dan memerangi orang kafir, namun mereka tidak memiliki perhatian serius terhadap tauhid uluhiyyah. Padahal tujuan ditegakkan syariat, jihad adalah untuk ditegakkan tauhid uluhiyyah. Mereka memerangi orang kafir karena orang kafir tersebut tidak bertauhid uluhiyyah, sedangkan mereka sendiri tidak perhatian terhadap tauhid uluhiyyah??

C. Tauhid Al Asma’ was Sifat

- Sedangkan Tauhid Al Asma’ was Sifat adalah mentauhidkan Allah Ta’ala dalam penetapan nama dan sifat Allah, yaitu sesuai dengan yang Ia tetapkan bagi diri-Nya dalam Al-Qur’an dan Hadits Rasulullah shallallahu ’alaihi wa sallam.

- Cara bertauhid asma wa sifat Allah ialah dengan menetapkan nama dan sifat Allah sesuai yang Allah tetapkan bagi diriNya dan menafikan nama dan sifat yang Allah nafikan dari diriNya, dengan tanpa tahrif, tanpa ta’thil dan tanpa takyif (Lihat Syarh Tsalatsatil Ushul).

Allah Ta’ala berfirman yang artinya:

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا

“Hanya milik Allah nama-nama yang husna, maka memohonlah kepada-Nya dengan menyebut nama-nama-Nya” (QS. Al-A’raf: 180)

- Tahrif adalah memalingkan makna ayat atau hadits tentang nama atau sifat Allah dari makna zhahir-nya menjadi makna lain yang batil. Sebagai misalnya kata ‘istiwa’ yang artinya ‘bersemayam’ dipalingkan menjadi ‘menguasai’.

- Ta’thil adalah mengingkari dan menolak sebagian sifat-sifat Allah. Sebagaimana sebagian orang yang menolak bahwa Allah berada di atas langit dan mereka berkata Allah berada di mana-mana.

- Takyif adalah menggambarkan hakikat wujud Allah. Padahal Allah sama sekali tidak serupa dengan makhluknya, sehingga tidak ada makhluk yang mampu menggambarkan hakikat wujudnya. Misalnya sebagian orang berusaha menggambarkan bentuk tangan Allah, bentuk wajah Allah, dan lain-lain.

Adapun penyimpangan lain dalam tauhid asma wa sifat Allah adalah tasybih dan tafwidh :

- Tasybih adalah menyerupakan sifat-sifat Allah dengan sifat makhluk-Nya. Padahal Allah berfirman yang artinya:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ

“Tidak ada sesuatupun yang menyerupai Allah. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar Lagi Maha Melihat” (QS. Asy Syura: 11)

- Kemudian tafwidh, yaitu tidak menolak nama atau sifat Allah namun enggan menetapkan maknanya.

Misalnya sebagian orang yang berkata ‘Allah Ta’ala memang ber-istiwa di atas ‘Arsy namun kita tidak tahu maknanya. Makna istiwa kita serahkan kepada Allah’.

Pemahaman ini tidak benar karena Allah Ta’ala telah mengabarkan sifat-sifatNya dalam Qur’an dan Sunnah agar hamba-hambaNya mengetahui. Dan Allah telah mengabarkannya dengan bahasa Arab yang jelas dipahami.

Maka jika kita berpemahaman tafwidh maka sama dengan menganggap perbuatan Allah mengabarkan sifat-sifatNya dalam Al-Qur’an adalah sia-sia karena tidak dapat dipahami oleh hamba-Nya.

Pentingnya mempelajari tauhid

Banyak orang yang mengaku Islam. Namun jika kita tanyakan kepada mereka, apa itu tauhid, bagaimana tauhid yang benar, maka sedikit sekali orang yang dapat menjawabnya.

Sungguh ironis melihat realita orang-orang yang mengidolakan artis-artis atau pemain sepakbola saja begitu hafal dengan nama, hobi, alamat, sifat, bahkan keadaan mereka sehari-hari.

Di sisi lain seseorang mengaku menyembah Allah namun ia tidak mengenal Allah yang disembahnya. Ia tidak tahu bagaimana sifat-sifat Allah, tidak tahu nama-nama Allah, tidak mengetahui apa hak-hak Allah yang wajib dipenuhinya. Yang akibatnya, ia tidak mentauhidkan Allah dengan benar dan terjerumus dalam perbuatan syirik. Wal’iyydzubillah.

Maka sangat penting dan urgen bagi setiap muslim mempelajari tauhid yang benar, bahkan inilah ilmu yang paling utama.

Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin berkata: “Sesungguhnya ilmu tauhid adalah ilmu yang paling mulia dan paling agung kedudukannya. Setiap muslim wajib mempelajari, mengetahui, dan memahami ilmu tersebut, karena merupakan ilmu tentang Allah Subhanahu wa Ta’ala, tentang nama-nama-Nya, sifat-sifat-Nya, dan hak-hak-Nya atas hamba-Nya” (Syarh Ushulil Iman, 4).

muslim.or.id