Taddabbur Al-Quran Hal. 465

Tadabbur Al-Quran Hal. 465

----------------------------------------------

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

- Al Qur'an Indonesia Tajwid.

- Az-Zumar ayat 64 :

قُلْ اَفَغَيْرَ اللّٰهِ تَأْمُرُوْۤنِّيْٓ اَعْبُدُ اَيُّهَا الْجٰهِلُوْنَ

Katakanlah (Muhammad), “Apakah kamu menyuruh aku menyembah selain Allah, wahai orang-orang yang bodoh?”

- Asbabun Nuzul Az-Zumar ayat 64 :

Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi di dalam kitab Ad-Dalail yang bersumber dari Al-Hasan Al-Bishri, bahwa kaum musyrikin berkata: "Apakah engkau menganggap bahwa nenek moyangku termasuk orang sesat, hai Muhammad?".

Asbab Nuzul ayat ini (surat Az-Zumar: 64) akan dikemukakan pula dalam asbab nuzul surat Al-Kafirun.

- Tafsir Al Muyassar Az-Zumar ayat 64 :

Katakanlah (wahai Rasul) kepada orang-orang musyrikin dari kaummu: Apakah kalian wahai orang-orang yang tidak mengetahui Allah memerintahkanku untuk menyembah selain Allah padahal hanya Dia satu-satunya yang berhak untuk disembah?

- Riyāduş Şālihin :

Dari Ibnu Mas'ud Ra., ia berkata, "Suatu saat kami bersama Nabi Saw. dalam sebuah hunian dari tanah liat, tiba-tiba Nabi Saw. bertanya, 'Puaskah kalian menjadi seperempat penghuni surga? Kami menjawab, Ya. Nabi bertanya lagi, "Puaskah kalian menjadi sepertiga penghuni surga?' Kami menjawab, Ya. Nabi bertanya lagi, 'Puaskah kalian menjadi separuh penghuni surga?" Kami menjawab, Ya.' Nabi bersabda, "Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh aku berharap kalian menjadi separuh peng-

huni surga, dan surga tidak dimasuki selain seorang muslim, dan perbandingan kalian di antara orang-orang musyrik tidak lain hanyalah seperti rambut putih pada kulit sapi yang hitam." (HR Al-Bukhāri-Muslim)

Hadis di atas memberikan beberapa faedah, antara lain diperbolehkan untuk mengabarkan berita gembira secara berulang kali untuk memperbaharui rasa syukur dan bahwa orang-orang muslim merupakan setengah dari penghuni surga. (Dr. Muştafā Sa'id Al-Khin, Nuzhatul Muttaqina Syarhu Riyadis Sālihina, Juz 1, 1407 H/1987 M: 388-389).

- Hadis Nabawi :

Imam Muslim berkata, telah menceritakan kepadaku Abu Ayyub Al-Gailani, yaitu Sulaiman bin Ubaidillah dan Hajāj bin Asy-Syāir, keduanya berkata, telah menceritakan kepada kami Abdul Malik bin Amr, ia berkata, telah menceritakan kepada kami Qurrah, dari Abu Az-Zubair, ia berkata telah menceritakan kepada kami Jābir bin Abdullah Ra., ia berkata, "Aku mendengar Rasulullah Saw. bersabda, 'Barangsiapa menemui Allah Swt. (mati) dalam keadaan tidak menyekutukanNya sedikit pun, maka dia masuk surga. Dan barangsiapa menemui Allah Swt. (mati) dalam keadaan menyekutukan-Nya, maka dia masuk neraka." (HR Muslim, Sahih Muslim, Juz 1, No. Hadiš 93, 1412H/1991 M: 94).

Hadis Qudsi :

Dari lyad bin Himar Al-Mujasyi'l, ia berkata, Rasulullah Saw. bersabda, pada suatu hari dalam khutbah beliau, "Sesungguhnya Tuhanku memerintahkanku untuk mengajarkan yang tidak kalian ketahui yang Dia ajarkan padaku pada hari ini, Semua harta yang Aku berikan pada hamba itu halal. Sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hamba-Ku dalam keadaan lurus. Kemudian, mereka didatangi oleh setan lalu dijauhkan dari agama mereka. Setan mengharamkan yang Aku halalkan pada mereka dan memerintahkan mereka agar menyekutukan-Ku yang tidak Aku turunkan kuasanya. Sesungguhnya, Allah memandang penduduk bumi, lalu Allah membenci mereka, Arab maupun Ajam, kecuali sisa-sisa dari ahli kitab. la berfirman, Sesungguhnya Aku merngutusmu untuk mengujimu dan denganmu Aku menguji, Aku menurunkan kitab padamu yang tidak basah oleh air,

engkau membacanya dalam keadaan tidur dan terjaga.' Sesungguhnya Allah memerintahkanku untuk membakar kaum Quraisy lalu aku berkata, Wahai Tuhanku, kalau begitu mereka akan memecahkan kepalaku lalu mereka membiarkannya menjamur. la berfirman: Usirlah mereka sebagaimana mereka mengusirmu, perangilah mereka, niscaya Kami akan membantumu, berinfaklah, niscaya Kami akan menggantinya, utuslah bala tentara, niscaya Kami akan mengirim lima kali sepertinya, perangilah orang yang mendurhakaimu bersama orang yang menaatimu." (HR Muslim). (Isāmuddin As- Sabābati, Jāmiul Ahādisil Qudsiyyati, Jilid 3, t.t.: 108).

- Hadis Motivasi QS 39: 64 :

Dari Amr bin Syu'aib, dari bapaknya. dari kakeknya. dia mengatakan bahwa Rasulullah mendengar satu kaum saling membenturkan Allah Lalu beliau bersabda: "Sesungguhnya. orang-orang sebelum kalian binasa karena hal yang demikian. Mereka membenturkan kitab Allah yang satu dengan yang lainnya. Sesungguhnya. kitab Alah turun saling membenarkan antara sebagian đengan sebagian yang lainnya maka janganlah kalian mendustai sebagian ayat dengan sebagian yang lain. Apa-apa yang kalian ketahui darinya maka katakanlah dan apa-apa yang kalian tidak ketahui maka kembalikanlah kepada yang tahu." (HR Ahmad. 6702)

- HADIS NIAGA QS Az-Zumar, 39: 60 :

Larangan Berdusta saat Berdagang

Dari Abdurrahman bin Syibl, dia mengatakan bahwa Rasulullah bersabda: "Para pedagang adalah tukang maksiat" Di antara para sahabat, ada yang bertanya, "Wahai Rasulullah, bukankah Allah telah menghalalkan jual-beli?" Rasulullah menjawab: "Ya, tetapi mereka sering berdusta dalam berkata dan sering bersumpah, tetapi sumpahnya palsu." (HR Ahmad, 3/428)

- AMAL NIAGA :

1. Hadis ini tidak bermaksud menurunkan motivasi untuk berdagang karena tidak semua pedagang adalah tukang maksiat. Hadis ini hanya merupakan peringatan agar berbuat jujur dan tidak mudah bersumpah ketika berdagang. Rasulullah sendiri adalah seorang pedagang.

2. Apabila Anda seorang pedagang, hendaklah Anda menjadi pedagang yang jujur dalam masalah barang dagangan. Sedangkan jika Anda seorang pembeli, jadilah pembeli yang jujur dalam masalah harga.

3. Carilah keberkahan dan kebaikan dari transaksi jual-beli yang Anda lakukan, di antaranya dengan cara jujur dan tidak banyak bersumpah.

- Tadabbur Surah Az-Zumar Ayat 57-67 :

Ayat 57-67 menjelaskan beberapa hal: 

1. Meneruskan ayat sebelumnya terkait orang kafir dan musyrik saat menghadapi azab Allah. Mereka mengatakan seandainya Allah memberiku petunjuk niscaya aku bagian dari orang-orang bertakwa. Atau ketika melihat azab neraka nanti berkata : Seandainya akau dikembalikan ke dunia niscaya aku akan menjadi orang yang taat pada Allah dan Rasul-Nya. Penyesalan nanti tidak akan berguna karena waktu di dunia menolak Al-Qur’an, bersikap sombong dan kafir padanya.  

2. Pada hari kiamat nanti wajah kaum kafir pada Allah hitam pekat. Tempat mereka adalah Jahannam disebabkan kesombongan mereka terhadap Allah, Rasul-Nya dan Al-Qur’an.  

3. Sebaliknya, Allah menyelamatkan orang-orang yang bertakwa kepada-Nya dari neraka dan diberikan kesuksesan masuk surga. Di dalamnya mereka tidak akan mengalami keburukan dan tidak akan bersedih lagi.  

4. Allah Pencipta segala sesuatu dan memelihara segala ciptaan-Nya, memiliki kunci-kunci langit dan bumi. Orang-orang yang menolak  Al-Qur’an, maka mereka pasti merugi.  

5. Kaum jahiliyah mencoba mengajak Rasul saw. menyembah kepada berhala-berhala. Padahal, Allah telah mewahyukan kepada Rasul saw. dan kepada Rasul-Rasul sebelumnya, jika ia menyekutukan Allah, maka semua amalnya batal dan pasti menjadi orang merugi. 

6. Sebab itu, Rasul saw. diperintahkan hanya menyembah Allah dan menjadi orang  yang bersyukur pada-Nya. 

7. Orang-orang kafir dan musyrik itu tidak menghargai Allah dengan penghargaan yang  benar. Padahal pada hari kiamat nanti bumi  dalam genggaman-Nya dan langit digulung dengan tangan kanan-Nya. Mahasuci dan Mahatinggi Allah dari apa yang mereka sekutukan.  

Tadabbur Al Quran Hal. 464

Tadabbur Al-Quran Hal. 464

----------------------------------------------

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

- Al Qur'an Indonesia Tajwid.

- Az-Zumar ayat 53 :

۞ قُلْ يٰعِبَادِيَ الَّذِيْنَ اَسْرَفُوْا عَلٰٓى اَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوْا مِنْ رَّحْمَةِ اللّٰهِ ۗاِنَّ اللّٰهَ يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ جَمِيْعًا ۗاِنَّهٗ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ

Katakanlah, “Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa [765] semuanya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.

- [765] Lihat surah An Nisa' ayat 48, kecuali dosa syirik.

- Asbabun Nuzul Az-Zumar ayat 53 :

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dengan sanad yang shahih yang bersumber dari Ibnu Abbas, bahwa ayat ini turun berkenaan dengan kaum musyrikin Mekkah yang keterlaluan melakukan maksiat. Ayat ini memperingatkan mereka untuk tidak putus harapan mencari ampunan Allah.

Diriwayatkan oleh Al-Hakim dan Ath-Thabrani yang bersumber dari Ibnu 'Umar, bahwa Ibnu Umar berkata: "Kami pernah menganggap bahwa taubat seseorang yang menyimpang dari agama Islam, bahkan meninggalkannya dengan penuh kesadaran tidak akan diterima". Ketika Rasulullah tiba di Madinah (Hijrah dari Mekkah) turunlah ayat ini yang menegaskan bahwa Allah akan mengampuni dosanya walaupun telah melampaui batas.

Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dengan sanad lemah yang bersumber dari Ibnu Abbas, bahwa rasulullah mengirim utusan kepada Wahsyi (pembunuh Hamzah) agar dia masuk Islam. Wahsyi menjawab: "Bagaimana mungkin kau mengajak aku masuk agama Islam padahal engkau menganggap bahwa orang yang membunuh dan zina atau syirik, akan mendapat siksa bahkan dilipatgandakan siksaannya pada hari kiamat serta abadi didalamnya dengan terhina. Aku termasuk orang yang seperti itu. Apakah ada pengecualian bagiku?'. Maka turunlah ayat ini (Surat Maryam: 60, Surat Al-Furqan: 70) yang menunjukkan jalan yang seharusnya. Setelah turun ayat itu, Wahsyi berkata: "Syarat itu terlalu berat bagiku, mungkin aku tidak bisa melaksanakannya". Maka turunlah ayat 48 dan 116 Surat An-Nisa yang menegaskan bahwa Allah akan mengampuni dosa seseorang kecuali syirik. Dengan turunnya ayat itu, Wahsyi berkata: "Aku masih ragu apakah aku termasuk orang yang dikehendaki Allah untuk diampuni? Apakah ada ketentuan selain ini?". Maka Allah menurunkan ayat diatas (Surat Az-Zumar: 43) yang melarang berputus asa dari rahmat Allah. Setelah turun ayat ini, Wahsyi berkata: "Inilah yang aku harapkan". Kemudian ia masuk Islam.

- Tafsir Al Muyassar Az-Zumar ayat 53 :

Katakanlah (wahai Rasul) kepada hamba-hamba-Ku yang terbenam dalam kemaksiatan, dan melampaui batas atas diri mereka sendiri dengan melakukan dosa-dosa ajakan dari hawa nafsu mereka: Janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah hanya karena banyaknya dosa kalian, karena sesungguhnya Allah mengampuni semua dosa-dosa bagi siapa yang bertaubat darinya dan meninggalkannya sebanyak apa pun dosa-dosa itu. Sesungguhnya Allah Maha Perngampun bagi dosa para hamba-Nya yang bertaubat kepada-Nya, lagi Maha Penyayang kepada mereka.

- Tazkiyyatun Nafs :

Dilihat dari aspek ilmu dan amal, ubūdiyah itu mempunyai beberapa tingkatan. Dari aspek ilmu, ubūdiyah terbagi menjadi dua tingkatan, yaitu ilmu tentang Allah Swt. dan ilmu tentang agama-Nya. lImu tentang Allah Swt. terdiri atas lima macam: (1) ilmu tentang Zat, (2) sifat, (3) perbuatan, (4) asma' Allah Swt., dan (5) membebaskan-Nya dari hal-hal yang tidak sesuai dengan-Nya. Sementara ilmu tentang agama-Nya terdiri atas dua macam: (1) ilmu yang berkaitan dengan perintah dan syariat, yang sekaligus merupakan jalan lurus yang mengantarkan kepada Allah Swt. dan (2) ilmu yang berkaitan dengan pahala serta siksa. Selain itu, ubūdiyah berkisar pada beberapa penopang. Siapa yang dapat menyempurnakan penopang-penopang ini, dia dapat menyempurnakan tingkatantingkatan ubūdiyah di atas. Dalam konteks ini, ubūdiyah itu terbagi atas hati, lisan, dan anggota tubuh. Masing-masing dari tiga bagian ini mempunyai ubūdiyah yang bersifat khusus. Sementara hukum-hukum ubūdiyah ada lima macam: wajib, sunnah, haram, makruh, dan mubah. Lima hukum ini berlaku untuk hati, lisan, dan anggota tubuh. Yang wajib bagi hati ada yang sudah disepakati kewajibannya dan ada yang diperselisihkan. Yang disepakati kewajibannya adalah ikhlas, tawakal, cinta, sabar, pasrah, takut, berharap, dan pembenaran niat dalam ibadah. Yang diharamkan bagi hati adalah.takabur, riya', ujub, dengki, lalai, dan kemunafikan. Semua ini dapat dihimpun dalam dua perkara: kufur dan kedurhakaan. Kufur seperti keragu-raguan, kemunafikan, syirik dan segala cabangnya. Kedurhakaan ada dua macam, besar dan kecil. Kedurhakaannyang besar seperti riya', takabur, ujub, membanggakan diri, putus asa dari rahmat Allah Swt., merasa aman dari tipu daya Allah Swt., merasa senang melihat penderitaan kaum muslim, suka jika ada kekejian yang menyebar di tengah orang-orang muslim, iri terhadap karunia yang mereka terima, berharap agar karunia itu sirna dari mereka dan hal-hal lain yang sejenis. Semua ini jauh lebih diharamkan daripada pengharaman zina dan minum khamr serta dosa-dosa besar yang lahir. Semua keburukan ini muncul karena ketidaktahuan tentang ubūdiyah hati dan tidak memperhatikannya. Maka, tugas lyyāka Nabudu dibebankan kepada hati terlebih dahulu sebelum dibebankan kepada anggota tubuh. Jika tugas ini diabaikan, maka yang muncul adalah kebalikannya. Dosa-dosa kecil dalam hati, seperti menginginkan hal yang haram dan membayangkannya. Perbedaan tingkat keinginan tergantung pada perbedaan tingkat sesuatu yang dinginkan. Keinginan terhadap kufur dan syirik adalah kufur. Keinginan terhadap bid'ah adalah kefasikan. Keinginan terhadap dosa besar adalah kedurhakaan. Jika seseorang meninggalkan keinginan ini karena Allah Swt. menurut kesanggupannya, dia mendapat pahala. Ubūdiyah lisan ada lima macam: yang wajib adalah mengucapkan syahadatain, membaca apa yang harus dibaca dari isi Al-Quran, seperti yang menjaga keabsahan salat, mengucapkan zikir-zikir yang wajib dalam salat seperti yang diperintahkan Allah Swt. dan Rasul-Nya, membalas ucapan salam, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang mungkar, mengajari orang yang bodoh, menunjuki orang yang sesat, memberikan kesaksian yang dibutuhkan, berkata jujur, dan lain-lainnyà; yang sunnah bagi lisan adalah membaca A-Quran, terus-menerus menyebut asmā Allah Swt. menggali ilmu yang bermanfaat, dan lain-lainnya. Sedangkan yang haram bagi lisan ialah mengucapkan perkataan apa pun yang dibenci Allah Swt. dan Rasul-Nya, menyampaikan bid'ah yang bertentangan dengan ketetapan Allah Swt. dan Rasul-Nya, menyeru kepada bid'ah, menuduh,Bdan mencaci kaum muslim, dusta, memberikan kesaksian palsu, dan berkata tentang Allah Swt. tanpa didasari pengetahuan. Sedangkan yang makruh bagi lisan ialah mengatakan sesuatu, padahal andaikata hal itu tidak dikatakan, maka akan lebih baik. Hal ini tidak mengakibatkan siksaan. Ubūdiyah yang harus dilakukan anggota tubuh ada dua puluh lima karena indera ada lima dan masing-masing indera mempunyai lima kewajiban, yang meliputi wajib, sunat, haram, makruh, dan mubah. (bnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, Madāriju As-Sālikin Manāzilu lyyāka Na budu wa lyyāka Nasta inu, Juz 1, t.t.: 121-131).

- Riyāduş şālihin :

Dari Abu Hurairah Ra., dari Nabi Saw., beliau bersabda, "Barangsiapa beriman kepada Allah Swt. dan hari akhir, maka hendaklah dia mengucapkan perkataan yang baik atau diam." (HR Al-Bukhāri-Muslim). Hadis di atas menunjukkan bahwa di antara bentuk kesempurnaan iman kepada Allah Swt. ialah mengucapkan perkataan yang baik atau menahan diri dari pembicaraan yang tidak berfaedah. (Dr. Muştafā Said Al-Khin, Nuzhatul Muttaqina Syarhu Riyādis Sālihina, Juz 2, 1407 H/1987 M:1034-1035).

- Tibbun Nabawi :

Khasiat Nabig

Nabiq adalah buah pohon sejenis pohon bidara yang bermanfaat untuk mengobati diare, membersihkan perut, menstabilkan empedu, menambah suplai gizi pada tubuh, membangkitkan selera makan, bagus untuk memproduksi lendir, tepungnya bagus untuk menguatkan usus, dan berbagai khasiat lainnya. (lbnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, Zadu' Ma ādi fi Hadyi Khayril Ibādi, Juz 4, tt.: 400).

Medical Hadiš :

Diterangkan dalam hadiš sahih bahwa Nabi Saw. menerangkan apa yang dilihat beliau ketika berada di Sidratul Muntaha. Sabda Nabi Saw., "Kemudian diperlihatkan kepadaku Sidratul Muntaha yang ternyata Nabiqnya seperti kubah dengan daun jendelanya laksana telinga-telinga gajah." (HR AI Bukhāri) Abu Nu'aim menyebutkan dalam kitabnya At-Tibbun Nabawi, sebuah hadis Nabi Saw. bahwa setelah Adam turun ke bumi, yang pertama dimakannya ialah buah pohon bidara. (An-Nabiq) (Ibnu] Qayyim A-Jauziyyah, At Tibbun Nabawi, t.t.313).

- Hadis Motivasi QS 39: 53 :

Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah telah bersabda: "Seandainya orang mukmin mengetahui siksa Allah niscaya tidak ada seorang mukmin pun yang menginginkan surga-Nya. Dan seandainya orang kafir itu mengetahui rahmat Allah maka niscaya tidak ada seorang kafir pun yang berputus asa untuk mengharapkan surga-Nya." (HR Muslim, 2755)

- HADIS NIAGA QS Az-Zumar, 39: 53 :

Berputus Asa dari Rahmat Allah

Dari Abu Hurairah dia berkata, Rasulullah bersabda: "Ketika Allah menciptakan makhluk, Dia menulis pada suatu kitab yang berada di sisi-Nya di atas Arasy: Sesungguhnya, rahmat-Ku mengalahkan murka-Ku." Dalam riwayat lain disebutkan juga: ... telah mendahului kemurkaan-Ku." (HR Bukhari, 7404; Muslim, 2751)

- AMAL NIAGA :

1. Kehendak Allah untuk memberi ganjaran kepada seorang hamba yang taat maka itulah ridha dan rahmat-Nya. Sebaliknya, kehendak Allah untuk menyiksa hamba-Nya yang bermaksiat maka itulah murka-Nya.

2. Janganlah berputus asa dari rahmat Allah karena rahmat-Nya mendahului murka-Nya dan begitu luas diberikan kepada para hamba-Nya.

- Tadabbur Surah Az-Zumar Ayat 48-56 :

Ayat 48 meneruskan ayat sebelumnya terkait kondisi orang-orang kafir dan musyrik di akhirat kelak, yakni semua balasan kejahatan yang mereka lakukan akan diperlihatkan dan mereka dikepung oleh azab neraka disebabkan mereka memperolok-olokan agama Allah. 

Ayat 49-51 menjelaskan, di antara karakter manusia ialah ketika dapat kesulitan mereka  meminta kepada Allah, tapi jika diberi rezeki,  mereka sombong dan menganggap sebagai hasil kerja mereka. Padahal rezeki itu sebagai ujian bagi mereka. Sayang, kebanyakan manusia tidak mengetahuinya. Sebelum kaum musyrik Mekah, sudah ada berbagai kaum yang bersikap seperti itu. Lalu Allah azab mereka sehingga kekayaan dan kecanggihan ilmu pengetahuan mereka tidak berguna sama sekali dalam menghadapi azab Allah tersebut. Allah timpakan kepada mereka musibah akibat kejahatan yang mereka lakukan. Maka siapapun yang jahat dan zalim akan Allah timpakan padanya azab dan mereka tidak akan mampu melemahkan Allah. 

Ayat 52 menjelaskan, Allah menghendaki kaya orang yang dikehendaki-Nya. Ini salah satu tanda Kekuasaan Allah bagi orang beriman. 

Ayat 53-56 menjelaskan bahwa Rasulullah saw. diperintahkan Allah untuk menyampaikan pada manusia agar tidak berputus asa atas rahmat Allah. Allah mengampuni semua dosa hamba-Nya karena Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Sebab itu, kembalilah kepada Allah dan berserah dirilah kepada-Nya sebelum azab-Nya datang. Pada saat itu, tidak ada lagi  pertolongan-Nya. Ikuti Al-Qur’an dengan sebaik-baiknya sebelum azab Allah datang secara tiba-tiba. Nanti kalian akan menyesali hak-hak  Allah yang kalian lalaikan dan mengaku memperolok-olokan Allah, Rasul dan wahyu-Nya. 

Tadabbur Al Quran hal. 462a

Tadabbur Al-Quran Hal. 462

----------------------------------------------

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

- Al Qur'an Indonesia Tajwid.

- Az-Zumar ayat 36 :

اَلَيْسَ اللّٰهُ بِكَافٍ عَبْدَهٗۗ وَيُخَوِّفُوْنَكَ بِالَّذِيْنَ مِنْ دُوْنِهٖۗ وَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍۚ

Bukankah Allah yang mencukupi hamba-Nya? Mereka menakut-nakutimu dengan (sesembahan) yang selain Dia. Barangsiapa dibiarkan sesat oleh Allah maka tidak seorang pun yang dapat memberi petunjuk kepadanya.

- Asbabun Nuzul Az-Zumar ayat 36 :

Diriwayatkan oleh Abdurrazzaq yang bersumber dari Ma'mar, bahwa kaum musyrikin berkata kepada Nabi: "Hentikanlah makianmu terhadap tuhan-tuhan kami, atau kami perintahkan Tuhan kami untuk menjadikan kau orang gila". Ayat ini turun sebagai penegasan kepada Nabi Muhammad Saw. Bahwa hanya Allah yang dapat memberi petunjuk.

- Tafsir Al Muyassar Az-Zumar ayat 36 :

Bukankah Allah telah menjaga hamba-Nya Muhammad sallallahu alaihi wa sallam dari tipu daya dan maker orang-orang musyrikin sehingga mereka tidak kuasa menimpakan keburukan atasnya? Benar, sesungguhnya Allah akan mencukupkan untuknya perkara agama dan dunianya, membelanya dari siapa yang hendak bertindak buruk terhadapnya. Dan mereka (wahai Rasul) menakut-nakutimu dengan llah-llah mereka dimana

mereka mengatakan bahwa ia akan menyakitimu. Barangsiapa yang dibiarkan oleh Allah lalu disesatkannya dari jalan kebenaran, maka dia tidak akan menemukan orang yang bias memberinya petunjuk.

- Tazkiyyatun Nafs :

Rahasia penciptaan, perintah, kitab-kitab, syariat, pahala, dan siksa terpusat pada dua penggal kalimat ini yang sekaligus merupakan inti 'ubūdiyah dan tauhid. Sampai-sampai ada yang mengatakan bahwa Allah Swt. menurunkan seratus empat kitab yang makna-maknanya terhimpun dalam Taurat, Injil, dan A-Qur'an. Makna-makna tiga kitab ini terhimpun di dalam Al-Qur'an. Makna-makna A-Qur'an terhimpun dalam surah-surah yang pendek. Makna-makna dalam surah-surah yang pendek terhimpun dalam surah Al-Fatihah. Makna-makna Al-Fātihah terhimpun di dalam kalimat lyyāka Nabudu wa lyyāka Nasta'in. Dua kalimat ini dibagi antara milik Allah Swt. dan milik hamba-Nya. Sebagian bagi Allah Swt., yaitu lyyāka Na budu, dan sebagian lagi bagi hamba-Nya, yaitu lyyāka Nasta in. lbadah mengandung dua dasar: cinta dan penyembahan. Menyembah di sini berarti merendahkan diri dan tunduk. Siapa yang mengaku cinta namun tidak tunduk, berarti bukan orang yang menyembah. Siapa yang tunduk namun tidak cinta, juga bukan orang yang menyembah. Dia disebut orang yang menyembah jika cinta dan tunduk. Karena itu, orang-orang yang mengingkari cinta hamba terhadap Allah Swt. adalah orang-orang yang mengingkari hakikat ubūdiyah dan sekaligus mengingkari keberadaan Allah Swt. sebagai Zat yang mereka cintai, yang berarti mereka juga mengingkarí keberadaan Alah Swt. sebagai llah (sesembahan), sekalipun mereka mengakui Allah Swt. sebagai penguasa semesta alam dan pencipta-nya. Inilah tauhid mereka yang terbatas pada tauhid Rubūbiyah, seperti pengakuan bangsa Arab, tapi mereka tidak keluar dari syirik, sebagaimana firman Allah Swt., <Dan sungguh, jika engkau tanyakan kepada mereka, "Siapakah yang menciptakan langit dan bumi?" Niscaya mereka menjavwab, "Allah Swt.. (0S Az-Zumar, 39: 38). Istiānah (memohon pertolongan) menghimpun dua dasar: kepercayaan terhadap Allah Swt. dan penyandaran kepada-Nya. Adakalanya seorang hamba menaruh kepercayaan terhadap seseorang, tapi dia tidak menyandarkan semua urusan kepadanya karena dia merasa tidak membutuhkan dirinya. Atau juga, adakalanya seseorang menyandarkan berbagai urusan kepada seseorang. padahal sebenarnya dia tidak percaya kepadanya karena dia merasa membutuhkannya dan tidak ada orang lain yang memenuhi kebutuhannya. Karena itu, dia bersandar kepadanya. Tawakal merupakan makna yang juga cocok dengan dua dasar ini, kepercayaan dan penyandaran, yang sekaligus merupakan hakikat yyāka Na'budu wa lyyāka Nasta in. Tawakal dan ibadah disebutkan di beberapa tempat dalam Al-Qur'an secara berurutan, di antaranya, «Dan milik Allah Swt. meliputi rahasia langit dan bumi dan kepada-Nya segala urusan dikembalikan. Maka sembahlah Dia dan bertawakallah kepada-Nya. Dan Tuhanmu tidak akan lengah terhadap apa yang kamu kerjakan. (QS Hūd, 11: 123). (Ibnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, Madāriju AsSālikin Manāzilu lyyāka Na'budu wa lyyāka Nasta inu, Juz 1, t.t.: 85-88). 

Riyāduş Şälihin :

Dari Mu'aż Ra., ia berkata, "Aku pernah dibonceng di belakang Nabi Saw. di atas seekor keledai, lalu beliau bertanya, Wahai Mu'až, tahukah kamu apa hak Allah Swt. atas para hamba-Nya dan apa hak para hamba atas Alah Swt.?' Aku jawab, 'Allah Swt. dan Rasul-Nya yang lebih tahu.' Beliau bersabda, 'Sesungguhnya hak Allah Swt. atas para hamba-Nya adalah hendaklah beribadah kepada-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu Hadis di atas mengandung faedah di antaranya, Allah Swt. mengutamakan para hamba-Nya dengan magfirah dan rahmat. Dibolehkan untuk menyembunyikan kabar baik sekiranya akan mendorong seseorang kepada perkara yang dilarang atau meninggalkan perbuatan yang lebih utama. (Dr. Mustafa Sa'id Al-Khin, Nuzhatul Muttaqina Syarhu Riyādis şālihina, Juz 1, 1407 H/1987 M: 386). 

- Medical Hadis :

Dari Ummu Salamah Ra., bahwa Nabi Saw. apabila melumuri badannya, maka beliau memulai dengan auratnya terlebih dahulu, kemudian istrinya yang melumuri seluruh badannya dengan kapur wangi." (HR Ibnu Mājah). (Aż-Žahabi, At-Tibbun Nabawi, 1410H/1990M: 200; lbnu'l Qayyim A-Jauziyyah, At-Tibbun Nabawi, tt.. 312).

- Tibbun Nabawi :

Khasiat Nürah atau Nawrah

Nürah artinya kapur wangi. Ada yang berpendapat bahwa yang pertama kali mandi dengan mempersiapkan kapur wangi adalah Sulaiman bin Dāud. Kapur wangi bisa dicampur dengan air hingga berwarna kebiru-biruan dan dibiarkan terkena sinar matahari, lalu diletakkan di kamar mandi. Cara menggunakannya, kapur wangi dioleskan ke seluruh tubuh dan dibiarkan beberapa lama tanpa terkena sinar matahari, lalu dibersihkan dengan air ketika mandi dan untuk menghilangkan efek api atau panasnya dapat dilumuri dengan inai. (Ibnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, Zãdu'l Ma ãdi fi Hadyi Khayril lbādi, Juz 4, t.t.: 399-400).

- HADIS NIAGA QS Az-Zumar, 39: 36

:

Memohon kepada Allah agar Diberi Kecukupan

Dari Ali dia mengatakan bahwa seorang budak mukatab mendatanginya kemudian budak itu berkata, "Sesungguhnya, aku tidak mampu membayar uang cicilan kemerdekaanku. Oleh karena itu, bantulah aku." Ali berkata, "Maukah engkau aku beri tahukan beberapa kalimat yang diajarkan kepadaku oleh Rasulullah ? Seandainya engkau mempunyai utang sebesar gunung niscaya Allah akan melunasinya darimu. Katakanlah, 'Allāhummakfini bihalālika 'an harāmika wa agnini bi fadlika 'amman siwāka.' (Ya Allah, cukupkanlah aku dengan rezeki yang Engkau halalkan dari yang Engkau haramkan dan cukupilah aku dengan karunia-Mu dari siapa pun selain-Mu)." (HR Tirmizi, 3563)

- Tadabbur Surah Az-Zumar Ayat 32-40 :

Ayat 32-40 menjelaskan lima poin berikut : 

1. Orang yang paling zalim ialah yang menganggap Allah dan Rasul-Nya pembohong dan menolak Al-Qur’an dan Sunnah Rasul saw. sebagai sistem hidup. Tempat mereka nanti di akhirat adalah neraka Jahannam. 

2. Orang-orang yang meyakini kebenaran Al-Qur’an dan mengamalkannya dalam kehidupan mereka adalah orang-orang yang bertakwa dan bagi mereka apa saja yang mereka inginkan di surga. Allah hapuskan dosa-dosa mereka dan balas kebaikan mereka dengan berlipat ganda. 

3. Cukup Allah sebagai pelindung bagi kaum mukmin. Mereka tidak boleh takut terhadap upaya yang dilakukan orang - orang kafir untuk menakut-nakutkan mereka pada tuhan-tuhan yang mereka sembah. 

4. Hidayah itu di tangan Allah. Siapa yang disesatkan-Nya tidak ada yang dapat memberinya petunjuk dan siapa yang diberi-Nya petunjuk, maka tidak ada yang dapat menyesatkannya. Allah Mahaperkasa dan memiliki pembalasan dendam. 

5. Kaum musyrikin itu mengakui Allah sebagai Pencipta langit dan bumi. Namun, mereka tidak mau mentauhidkan (mengesakan) Allah. Padahal, jika Allah berkehendak memberi mereka mudarat (bahaya), apakah tuhan-tuhan yang  mereka sembah itu mampu menghilangkannya? Atau ketika Allah menghendaki mereka manfaat atau kebaikan, apakah tuhan-tuhan tersebut dapat menghalanginya?  

6. Allah mengajarkan Rasul saw. dan umatnya agar bertawakkal kepada Allah dalam menjalankan ajaran Islam. Biarkan kaum kafir itu  berbuat apa yang mereka inginkan. Rasul saw. dan umatnya berbuat pula sesuai yang Allah  gariskan. Nanti kaum kafir akan mengetahui azab neraka yang menghinakan mereka.

Tadabbur Al Quran hal. 463

Tadabbur Al-Quran Hal. 463

----------------------------------------------

بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

- Al Qur'an Indonesia Tajwid.

- Az-Zumar ayat 45 :

وَاِذَا ذُكِرَ اللّٰهُ وَحْدَهُ اشْمَـَٔزَّتْ قُلُوْبُ الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِالْاٰخِرَةِۚ وَاِذَا ذُكِرَ الَّذِيْنَ مِنْ دُوْنِهٖٓ اِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُوْنَ

Dan apabila yang disebut hanya nama Allah, kesal sekali hati orang-orang yang tidak beriman kepada akhirat. Namun apabila nama-nama sembahan selain Allah yang disebut, tiba-tiba mereka menjadi bergembira.

- Asbabun Nuzul Az-Zumar ayat 45 :

Diriwayatkan oleh Ibnul Mundzir yang bersumber dari Mujahid, bahwa ayat ini turun berkenaan dengan kegembiraan kaum musyrikin ketika mendengar nama tuhannya disebut-sebut oleh Rasulullah ketika membaca surat An-Najm (Surat An-Najm: 19) didekat Ka'bah.

- Tafsir AlI Muyassar Az-Zumar ayat 45 :

Bila nama Allah semata disebut, maka hati orang-orang yang tidak beriman kepada kebangkitan setelah kematian akan menolak. Namun bila berhala-berhala, patung-patung dan para wali yang disembah selain Allah itu disebut, maka mereka akan bersuka cita, karena syirik memang sesuai dengan hawa nafsu mereka.

- Tazkiyyatun Nafs :

Allah Swt. berfirman, <Allah Swt. memegang nyawa (seseorang) pada saat kematiannya dan nyawa (seseorang) yang belum mati ketika dia tidur; maka Dia tahan nyawa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia lepaskan nyawa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sungguh, pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda (kebesaran) Allah Swt. bagi kaum yang berpikir. (QS Az-Zumar, 39: 42). Tentang ayat ini (QS Az-Zumar, 39: 42) Ibnu Abbās Ra. menjelaskan, "Telah sampai kabar kepada saya bahwa ketika seseorang sedang tidur, maka rohnya bertemu dengan roh orang yang telah meninggal, lalu terjadi

dialog di antara mereka. Maka Allah Swt. memegang roh orang yang telah meninggal dan melepaskan roh orang yang masih hidup kembali ke dalam jasadnya." (HR lbnu Mandah) Tentang ayat ini pula As-Sudi mengatakan, "Allah Swt. mematikannya ketika dia tidur, maka roh orang yang masih hidup bertemu dengan roh orang yang telah meninggal dunia, lalu mereka saling berkenalan dan mengadakan pembicaraan. Setelah itu, roh orang yang hidup kembali kepada jasadnya di dunia hingga tersisa waktu hidupnya yang telah ditentukan, dan roh orang yang telah meninggal kembali kepada jasadnya (di alam kubur), sehingga

tertahan di sana." (HR Ibnu Abu Hātim).

Demikian salah satu di antara dua penafsiran tentang ayat ini, yaitu Allah Swt. menahan roh orang yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan roh orang yang sedang tidur. Berdasarkan penafsiran ini, ayat itu bermakna Allah Swt. mewafatkan roh seseorang, lalu Dia memegangnya dan tidak mengembalikannya kepada jasad orang itu sebelum hari kiamat, dan mewafatkan roh orang yang sedang tidur, namun kemudian melepaskannya kepada jasad sampai waktu yang ditentukan, lalu akan mewafatkannya untuk yang kedua kali. (lbnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, ArRūh, 1395 H/1975 M: 28-29).

- Riyāduş Şälihin :

Dari Huzaifah dan Abu Zar Ra., keduanya berkata, "Rasulullah Saw. apabila hendak tidur, maka beliau membaca doa: 'bismika Allāhumma Ahyā wa bismika Amūtu (Ya Allah, dengan nama-Mu aku hidup dan dengan nama-Mu aku mati). Dan apabila bangun dari tidur, beliau membaca doa: 'Alhamdu li'llāhil Laži Ahyānā bada mā  Amātanā wailaihinnusyūru (Segala puji bagi Allah Swt. yang telah menghidupkan kami kembali setelah mematikan kami dan hanya kepada-Nyalah tempat kami kembali)." (HR Al-Bukhāri).

Hadis di atas mengandung faedah tentang anjuran membaca doa ini ketika hendak tidur dan bangun dari tidur supaya doa ini senantiasa mendorong seseorang agar teringat untuk menghadap Allah Swt. setiap saat, baik ketika bangun maupun tidur. (Dr. Mustafā Sa'id Al-Khin, Nuzhatul Muttaqina Syarhu Riyādis Sālihina, Juz 2., 1407 H/1987 M: 988-989).

- Medical Hadis :

Dari Ummu Salamah Ra., ia berkata, "Para wanita yang baru melahirkan biasa duduk empat puluh hari selama nifasnya. Salah seorang di antara kami ada yang mengolesi wajahnya dengan wars (jenis tumbuh-tumbuhan berwarna kuning) untuk menghilangkan bintik-bintik." (HR Ahmad). (Hadiš Hasan Sahih, Şahih wa Da 'f Sunan Abu Dāwud, no. 311). (Ibnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, At-Tibbun Nabawi, t.t.. 316).

- Tibbun Nabawi :

Khasiat Wars

Menurut Abu Hanifah Al-Lughawy, Wars bukan termasuk tumbuh-tumbuhan liar, dan saya tidak mengetahui bahwa ada yang tumbuh di luar negeri Arab, bahkan di luar negeri Yaman. "la memiliki daya panas dan kering di permulaan derajat kedua. Yang paling baik berwarna kemerah-merahan dan terasa lembut di tangan, minim dedak. Manfaatnya tidak jauh berbeda dengan Qust Bahry." (bnu'l Qayyim AlJauziyyah, Zãdu'l Ma ādi fi Hadyi Khayril lbadi, Juz 4, t.t.: 402-403).

- Hadis Motivasi QS 39: 42 :

Dari Abu Hurairah dia berkata, Nabi bersabda: "Apabila seseorang dari kalian hendak tidur maka hendaklah día mengibaskan di atas tempat tidurrnya dengan kain sarungnya karena dia tidak tahu apa yang terdapat di atas kasurnya. Lalu mengucapkan doa. 'Bismika rabbi wada'tu janbi wabika arfa'uhu, in amsakta nafs farhamhā, wain arsattahā falfazhă bimä tahfazu bihi bädakaşsalihin (Dengan nama-Mu, wahai Tuhanku, aku nembaringkan punggungku dan atas namaMu, aku mengangkatnyd. Dan ika Engkau menahan diriku maka rohmatilah aku. dan jika Engkau melepaskannya maka jagalah, sebagaimana Engkou menjaga hamba-Mu yang saleh." (HHR Bukhari, 5961)

- HADIS NIAGA QS Az-Zumar, 39: 47 :

Setiap Kezaliman Akan Dibalas pada Hari Kiamat

Dari Abu Sa'id Al-Khudri , dia mengatakan bahwa Rasulullah bersabda: "Jika orang-orang beriman telah melewati neraka, mereka akan ditahan di suatu jembatan yang disebut Qantarah yang terletak antara surga dan neraka. Lalu, di sana mereka akan di-qisas (dibalas) atas kezaliman yang terjadi selama mereka di dunia sehingga jika tidak ada lagi dosa, barulah mereka diizinkan untuk memasuki surga. Demi Zat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh seorang dari mereka berada di tempat tinggalnya di surga lebih aku kenali daripada rumah mnereka di dunia." (HR Bukhari, 2440)

- AMAL NIAGA :

1. Bersegeralah menunaikan hak orang lain yang masih ada pada diri Anda.

2. Jauhilah perbuatan menzalimi orang lain dalam aktivitas bisnis yang Anda lakukan karena doa orang terzalimi pasti dijabah.

- Tadabbur Surah Az-Zumar Ayat 41-47 :

Ayat 41-47 menjelaskan beberapa hal berikut : 

1. Allah menurunkan Al-Qur’an pada Rasul saw. dengan benar dan berisi kebenaran. Sebab itu, siapa yang beriman dengan mentauhidkan Allah akan mendapat kebaikan dan keselamatan dan siapa yang tetap kafir, maka menanggung sendiri resikonya. 

2. Di antara tanda kebesaran Allah ialah,  Dia menggenggam nyawa orang-orang yang  mati dan orang-orang yang tidur yang ditetapkan-Nya mati. bagi yang belum ditetapkan mati, maka Allah mengirim nyawa mereka kembali sampai ajal yang ditentukan-Nya. Sebab itu, pantaskah manusia meminta pertolongan  kepada berhala-berhala itu? Padahal mereka tidak menguasai apapun dan tidak pula berakal. Yang memiliki semua bentuk pertolongan itu hanya Allah karena kerajaan langit dan bumi ini milik-Nya, kemudian semua manusia akan dikembalikan kepada-Nya. 

3. Di antara ciri orang-orang tidak beriman  pada akhirat ialah apabila diingatkan Allah itu Esa, maka hati mereka kesal sekali. Tapi apabila disebut tuhan-tuhan selain Allah, mereka bergembira. Sungguh tidak masuk akal, karena Allah adalah Pencipta Tunggal langit dan bumi, Maha Mengetahui perkara gaib dan yang nyata. Allah juga yang akan memutuskan apa yang diperselisihkan manusia. 

4. Nanti di akhirat atau di hari kimat, orang-orang kafir dan musyrik itu akan menyesal. Sekiranya mereka memiliki kekayaan senilai satu  bumi atau sejenisnya, pasti mereka akan jadikan sebagai tebusan bagi azab neraka yang  menimpa mereka. Pada hari itu penyesalan tidak berguna lagi dan sudah terlambat. Allah akan membukakan pada mereka apa yang tidak mereka perkirakan sewaktu hidup di dunia.

Tadabbur Al Quran hal. 461

Tadabbur Al-Quran Hal. 461
----------------------------------------------
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

- Al Qur'an Indonesia Tajwid.


  
    
  

- Az-Zumar ayat 23 :

اَللّٰهُ نَزَّلَ اَحْسَنَ الْحَدِيْثِ كِتٰبًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَۙ  تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُوْدُ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ۚ ثُمَّ تَلِيْنُ جُلُوْدُهُمْ وَقُلُوْبُهُمْ اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ هُدَى اللّٰهِ يَهْدِيْ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍ

Allah telah menurunkan perkataan yang paling baik (yaitu) Al-Qur'an yang serupa (ayat-ayatnya) lagi berulang-ulang, [763] gemetar karenanya kulit orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan hati mereka ketika mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan Kitab itu Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa dibiarkan sesat oleh Allah, maka tidak seorang pun yang dapat memberi petunjuk.

- [763] Hukum-hukum, pelajaran dan kisah-kisah itu diulang-ulang penyebutannya di dalam Al Qur'an agar lebih kuat pengaruhnya dan lebih meresap. Sebagian mufasir mengatakan bahwa maksudnya adalah bahwa ayat-ayat Al Qur'an itu diulang-ulang membacanya seperti yang tersebut dalam Mukadimah surah Al Fatihah.

- Asbabun Nuzul Az-Zumar ayat 23 :

Al-hakim dan lainnya meriwayatkan dari saad bin abi waqqash bahwa al-quran diturunkan kepada Nabi saw. Lalu selama beberapa masa beliau membacakannya kepada mereka, dan mereka mengatakan, 'ya rasulallah, bagaimana kalau anda bercerita kepada kami? Maka turunlah ayat,'Allah telah menurunkan perkataan yang baik..."(39:23). Ibnu hatim menambahkan, lalu mereka mengatakan,"ya Rasulallah, bagaimanakah kalau anda beri kami nasihat, maka allah menurunkan .."belum tibakah waktunya bagi orang-orang yang beriman untuk khusyu mengingat Allah....(57:16).

Ibnu jarir meriwayatkan dari ibnu abbas bahwa mereka mengatakan , 'Ya Rasulullah bagaimana kalau anda ceritakan kepada kami" maka turunlah ayat ini.

- Tafsir Al Muyassar Az-Zumar ayat 23 :

Allah menurunkan perkataan terbaik yaitu Al Qur'an yang agung, sebagian darinya mirip dengan sebagaian yang lain dalam kebagusan, kecanggihan dan keakuratannya. Di dalamnya terkandung kisah-kisah, hukum-hukum, hujjah-hujjah dan keterangan-keterangan diulang, tilawahnya juga diulang, namun jiwa tidak merasa bosan karena banyaknya pengulangan. Kulit orang-orang yang takut kepada Rabb mereka bergetar dan merinding karena mendengarnya, karena mereka terpengaruh dengan ancaman siksa yang ada di dalamnya. Kemudian kulit dan hati mereka melunak karena berbahagia dengan janji pahala Allah yang ada di dalamnya. Pengaruh Al Qur'an terhadap diri itu merupakan hidayah Allah kepada hamba-hamba-Nya. Dan Allah membimbing siapa yang dia kehendaki dari hamba-hamba-
Nya dengan Al Qur'an. Barangsiapa yang disesatkan oleh Allah dari iman dengan Al Qur'an ini karena kekufuran dan penentangannya, maka dia tidak memiliki orang yang bisa membimbing dan memberinya hidayah.

- Tazkiyyatun Nafs :

Allah Swt. berfirman, <Dan Kami tidak mengajarkan syair kepadanya (Muhammad) dan bersyair itu tidaklah pantas baginya. Al-Quran itu tidak lain hanyalah pelajaran dan kitab yang jelas, agar dia (Muhammad Saw.) memberi peringatan kepada orang-orang yang hidup (hatinya) dan agar pasti ketetapan (azab) terhadap orang-orang kafir (QS Yāsin, 36: 69-70) dan firman-Nya, Sungguh, pada yang demikian itu pasti terdapat peringatan bagi orang-orang yang mempunyai hati atau yang menggunakan pendengarannya, sedang dia menyaksikannya (QS Qaf, 50:37). Allah Swt. memberitahukan bahwa mengambil manfaat dari Al-Qur'an berikut peringatannya hanyalah bisa diperoleh orang yang hatinya hidup. Seperti disebutkan pula dalam surah Al-Anfāl, 8: 24. Allah Swt. mengabarkan bahwa kehidupan kita hanyalah dengan memenuhi apa yang diserukan oleh Allah Swt. dan Rasul-Nya, baik berupa ilmu maupun iman. Dari sini diketahui, mati dan binasanya hati adalah dengan hilangnya hal tersebut. Allah Swt. menyamakan orang yang tidak memenuhi seruan Rasul-Nya dengan para penghuni kubur. Ini adalah sebaik-baik perumpamaan. Sesungguhnya tubuh-tubuh mereka adalah kuburan bagi hati mereka. Hati mereka telah mati dan dikubur dalam tubuh-tubuh mereka. Allah Swt. berfirman, dan tidak (pula) sama orang yang hidup dengan orang yang mati. Sungguh, Allah Swt. memberikan pendengaran kepada siapa yang Dia kehendaki dan engkau (Muhammad) tidak akan sanggup menjadikan orang yang di dalam kubur dapat mendengar (Q5 Fātir, 35: 22). Sungguh sangat tepat apa yang diungkapkan seorang penyair, "Dan dalam kebodohan, sebelum kematian adalah kematian bagi pemiliknya. Jasad-jasad mereka, sebelum kuburan adalah kuburan. Ruh-ruh mereka berada dalam kebuasan tubuh-tubuh mereka dan mereka tidak memiliki kebangkitan, meskipun pada saat hari kebangkitan." Karena itu, Allah Swt. menjadikan wahyu yang di sampaikan-Nya kepada para nabi sebagai ruh, seperti disebutkan dalam QS Gāfir, 40: 15. Sebab, kehidupan segenap ruh dan hati adalah dengan wahyu itu, dan kehidupan yang baik inilah kehidupan yang diberikan Allah Swt. secara khusus kepada orang yang mau menerima wahyu-Nya dan mengamalkannya. Allah Swt. mengkhususkan mereka dengan kehidupan yang baik di dunia dan akhirat, sebagaimana firman-Nya dalam surah An-Nahl., 16: 30. Allah Swt. menjelaskan bahwa kebaikan yang dilakukan orang yang berbuat baik itu sungguh akan membahagiakannya, baik di dunia maupun di akhirat. Allah Swt. juga memberitahukan bahwa orang yang berbuat jahat akan sengsara dengan kejahatannya, baik di dunia maupun di akhirat. Hal itu sebagaimana disebutkan dalam QS Taha, 20: 124. Dan Allah Swt. menghimpun keduanya dalam firman-Nya, <Barangsiapa dikehendaki Allah Swt. akan mendapat hidayah (petunjuk), Dia akan membukakan dadanya untuk (menerima) Islam. Dan barangsiapa dikehendaki-Nya menjadi sesat, Dia jadikan dadanya sempit dan sesak, seakan-akan dia (sedang) mendaki ke langit. Demikianlah Allah Swt. menimpakan siksa kepada orang-orang yang tidak beriman (QS Al-An'äm, 6:125). Orang yang beriman dan memperoleh petunjuk akan mendapatkan kelapangan dan keluasan dada, sedangkan orang yang sesat akan sempit dan sesak dadanya. Allah Swt. berfirman, Maka apakah orang-orang yang dibukakan hatinya oleh Allah Swt. untuk (menerima) agama Islam lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang hatinya membatu)? Maka celakalah mereka yang hatinya telah membatu untuk mengingat Allah Swt. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata (0S Az-Zumar, 39: 22). Orang-orang yang beriman berada dalam cahaya dan kelapangan dada, sedangkan orang-orang yang sesat berada dalam kegelapan dan kesempitan dada. Pada Bab Kebersihan Hati, insya Allah akan dibicarakan lebih luas. Maksudnya adalah bahwa kehidupan dan bercahayanya hati merupakan modal bagi segala kebaikan, sedangkan kematian dan kegelapan hati merupakan modal bagi segala keburukan. (bnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, lgāšatul Lahfāni fi Maşāyidi Asy-Syaitani, Juz 1, t.t.: 65- 66).

- Riyāduş Salihin :

Dari Anas Ra., Rasulullah Saw. bersabda, "Apabila orang kafir mengerjakan suatu kebaikan, maka karena kebaikannya itu ia diberi sesuap makanan di dunia, sedangkan orang mukmin itu kebaikan-kebaikannya disimpan oleh Allah Swt. di akhirat dan dia diberi rezeki di dunia karena ketaatannya." (HR Muslim).
Hadis di atas mengandung faedah di antaranya:
Sesungguhnya orang kafir akan dibalas perbuatan baiknya di dunia, berupa penambahan rezeki atau terhindar dari sesuatu yang tidak disukainya, namun di akhirat mereka tidak memiliki bagian apapun, karena kekufurannya telah menghapus ganjaran di akhirat. Orang mukmin akan diganjar atas amalnya baik di dunia maupun di akhirat. (Dr. Mustafā Sa'id Al-Khin, Nuzhatul Muttaqina Syarhu Riyādis sālihina, Juz 1, 1407 H/1987 M: 387).

- Medical Hadiš :

Dari Anas bin Mālik Ra., ia berkata, "Seorang tukang jahit (pakaian) mengundang Rasulullah Saw. untuk makan yang telah dibuatnya sendiri. Aku ikut pergi bersama Rasulullah Saw. Roti dari gandum dan kuah pun dihidangkan dan didekatkan kepada Rasulullah Saw., yang di dalamnya ada labu dan dendeng daging. Maka Aku melihat Rasulullah Saw. terus menerus mencari-cari labu yang berada di sekeliling piring besar, sehingga sejak saat itu aku menjadi senang dengan labu." (HR Muslim, Ibnu'l Qayyim al-Jauziyyah, At-Tibbu An-Nabawi, t.t.: 316).

- Tibbun Nabawi :

Khasiat Yagtin (Labu)

Labu bersifat dingin dan lembab, rendah kalori, mudah meninggalkan perut sekalipun ia belum hancur dicerna. Di antara khasiatnya adalah menghasilkan campuran yang baik. Jika biji sawi dimakan, menimbulkan rasa sedikit pedas. la lembut dan banyak air, baik untuk orang yang suhu badannya panas dan tidak cocok untuk orang yang suhu badannya rendah dan dingin. la menyembuhkan panas, demam, dan pusing kepala jika di minum perasannya, dan lembut di perut. Jika direbus dan airnya diminum dengan campuran madu, dia menghasilkan banyak cairan tubuh. Secara keseluruhan, labu merupakan makanan yang paling lembut, empuk, dan cepat reaksinya. Sebagaimana yang diriwayatkan dari Anas bin Mālik Ra., bahwa Rasulullah Saw. sering kali mengonsumsi labu. (lbnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, Zädu'l Ma 'adi fi Hadyi Khayril bādi, Juz 4, t.t.: 403-405).

- (Hadis Motivasi QS 39: 23 :

Dari Aisyah v, dia berkata bahwa Nabi pernah ditanya mengenai kulit binatang yang telah mati. Kemudian, beliau bersabda: "Penyamakannya adalah penyuciannya." (HR Nasa'i. 4244)

- HADIS NIAGA QS Az-Zumar. 39: 23 :

Amalan Ringan Berpahala Besar

Dari Abdullah bin Busr bahwasanya seorang lelaki berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya syariat Islam berat untukku maka beri tahukanlah kepadaku tentang sesuatu yang dapat aku jadikan pegangan." Beliau bersabda: "Senantiasa lidahmu basah karena zikir kepada Allah." (HR Tirmizi, 3375) 

- AMAL NIAGA :

1. Seorang niagawan muslim hendaknya senantiasa berzikir kepada Allah & karena hal itu sangat ringan untuk dilakukan tetapi berat dalam timbangan pada hari Kiamat kelak.
2. Lakukanlah amal yang sedikit secara berkesinambungan karena dengannya, Allah & akan memberi balasan yang melimpah.

- Tadabbur Surah Az-Zumar Ayat 22-31 :

Ayat 22-31 menjelaskan beberapa hal : 
1. Orang yang dilapangkan Allah hatinya untuk menerima Islam, maka ia berada di bawah  cahaya-Nya. Orang yang keras hatinya berzikir pada Allah ia akan celaka dan tersesat. 
2. Sebaik-baik perkataan Allah adalah Al-Qur’an. Orang beriman bergetar kulitnya karena takut pada Allah, menangis matanya, takut dan harap hatinya pada Allah. Itulah ciri-ciri orang dapat hidayah Allah. Siapa yang disesatkan Allah, tidak akan ada seorang pun yang dapat memberinya petunjuk. 
3. Orang yang beriman dan taat pada Allah dan Rasul-Nya tidaklah sama kondisi mereka dengan orang musyrik dan kafir di hari kiamat nanti. Orang kafir dan musyrik akan merasakan  azab neraka sebagai alasan dari kekafiran dan  kemusyrikan yang meraka lakukan. 
4. Sebelum kafir Quraisy sudah banyak kaum yang kafir kepada Allah dan Rasul-Rasul-Nya. Mereka diazab Allah di dunia dan azab akhirat jauh lebih besar, jika mereka menyadarinya. 
5. Allah membuat berbagai perumpamaan  dalam Al-Qur’an. Di antaranya, orang musyrik  sama dengan budak yang dimiliki oleh seorang saja dan orang musyrik sama dengan budak yang dimiliki banyak orang yang sedang berselisih. Rasul saw. akan mati, mereka juga akan  mati, dan di akhirat mereka akan berbantah-bantahan di sisi Allah. 

Tadabbur Al Quran hal. 460

Tadabbur Al-Quran Hal. 460
----------------------------------------------
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

- Al Qur'an Indonesia Tajwid.


  
    
  

- Az-Zumar ayat 17 :

وَالَّذِيْنَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوْتَ اَنْ يَّعْبُدُوْهَا وَاَنَابُوْٓا اِلَى اللّٰهِ لَهُمُ الْبُشْرٰىۚ فَبَشِّرْ عِبَادِۙ

Dan orang-orang yang menjauhi tagut (yaitu) tidak menyembahnya dan kembali kepada Allah, mereka pantas mendapat berita gembira; sebab itu sampaikanlah kabar gembira itu kepada hamba-hamba-Ku,

- Asbabun Nuzul Az-Zumar ayat 17 :

Diriwayatkan oleh Juwaibir dengan menyebutkan sanadnya yang bersumber dari Jabir bin Abdillah, bahwa sleuruh ayat "laha sab'atu abwabin" (Surat Al-Hijr: 44) datanglah seorang laki-laki Anshar menghadap kepada Nabi Saw. Dan berkata: "Ya Rasulullah, aku mempunyai tujuh hamba telah aku merdekakan seluruhnya untuk ketujuh pintu neraka". Ayat ini (Surat Az-Zumar: 17-18) turun berkenaan dengan peristiwa yang menyatakan bahwa orang tersebut telah mengikuti perunjuk Allah. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Zaid bin Aslam, bahwa yang dimaksud dengan "alladzinajtanibut thaghut" dalam ayat ini (Surat Az-Zumar: 17) ialah Zaid bin 'Amr bin Nafil, Abu Dzar Al-Ghifari dan Salman Al-Farisi di zaman jahiliyah telah mengaku bahwa "Tiada Tuhan kecuali Allah".

- Tafsir Al Muyassar Az-Zumar ayat 17 :

Dan orang-orang yang menolak untuk taat kepada setandan tidak menyembah selain Allah, bertaubat kepada-Nya dengan beribadah kepada-Nya seraya mengikhlaskan agama untuk-Nya, bagi mereka adalah berita gembira dalam kehidupan dunia ini dengan sanjungan yang bagus dan taufik dari Allah. Sedangkan di akhirat mereka mendapatkan ridha Allah dan kenikmatan langgeng dalam surga. Maka sampaikanlah berita gembira (wahai Nabi) kepada hamba-hamba-Ku.

- Tazkiyyatun Nafs :

Simā' berarti mendengarkan. Simā' merupakan Masdar (infinitif) seperti kata Niyat. Allah Swt. telah memerintahkan Simā ini di dalam Kitab-Nya, memuji para pelakunya dan mengabarkan bahwa mereka akan mendapat kabar gembira, sebagaimana firman-Nya dalam surah An-Nisā', 4: 46, dan firman-Nya dalam surah Az-Zumar, 39: 17-18. Pendengaran yang diberikan Allah Swt., dan mereka yang bisa mendengar, merupakan bukti bahwa mereka mengetahui kabar tentang diri mereka. Jika tidak, berarti mereka tidak mempunyai bukti itu, sebagaimana Allah Swt. berfirman dalam surah Al-Anfāl, 8: 23. Allah Swt. mengabarkan tentang musuh-musuh-Nya, bahwa mereka tidak mau mendengar dan menghalangi orang lain untuk mendengar, sebagaimana firman-Nya Simā' merupakan utusan iman ke hati, penyeru dan pengajarnya. Berapa banyak disebutkan di dalam Al-Quran, dalam surah Fussilat, 41:26. "Tidakkah kalian mendengar?" Simā' merupakan dasar akal dan asas iman untuk semua yang dibangun di atasnya, juga merupakan penuntun, tangan kanan dan pendampingnya. Tapi yang lebih penting lagi adalah apa jenis yang didengarkan. Hakikat Simā' merupakan peringatan bagi hati tentang makna yang didengarkan. Penggeraknya adalah pencarian, penghindaran, cinta dan kebencian, yang merupakan pendorong bagi setiap orang hingga dia berada di tempat berpijaknya. Di antara mereka ada yang mendengar dengan naluri, hasrat jiwa dan nafsunya. Tentu saja yang demikian ini sejalan dengan pembavwaannya. Di antara mereka ada yang mendengar beserta Allah Swt. dan tidak mau mendengar dengan selain Allah Swt. Yang pasti, pembicaraan tentang Simā harus dikaitkan dengan pujian dan celaan, yang berarti harus ada kejelasan tentang gambaran yang didengarkan, hakikat, sebab, pendorong. hasil, dan tujuannya. Dengan uraian di bawah ini bisa dirinci masalah Simā ini, dapat dibedakan mana yang bermanfaat dan mana yang berbahayā, mana yang haq dan mana yang batil, mana yang terpuji dan mana yang tercela. Obyek yang didengarkan dapat dibagi menjadi tiga macam, antara lain Simā' yang dicintai dan diridai Allah Swt. Ini merupakan Simā' yang diperintahkan Allah Swt. di Kitab-Nya, yang pelakunya dipuji dan disanjung, yang berpaling darinya dicela dan dilaknat, bahkan mereka dianggap lebih sesat daripada binatang dan mereka menjadi penghuni neraka, sebagaimana Allah Swt. berfirman dalam surah Al-Mulk, 67: 10. Simā' merupakan dasar dari bangunan yang didirikan di atasnya. Ada tiga macam Simā': Simā' pengetahuan dengan indera pendengaran, Simā pemahaman dan akal, Simā' pemahaman, pemenuhan, dan penerimaan. Tiga macam ini disebutkan di dalam Al-Qur'an. Sima' pengetahuan disebutkan dalam firman Allah Swt. yang mengisahkan para jin yang beriman, yang berkata, Sesungguhnya kami telah mendengarkan Al-Quran yang menakjubkan, (yang) memberi petunjuk kepada jalan yang benar, lalu kami beriman kepadanya, (QS A-Jinn, 72: 1-2). Ini merupakan Simấ pengetahuan yang membawa kepada iman dan pemenuhan atau jawaban. Sedangkan Simā' pemahaman adalah Simā' yang dinafikan dari orang- orang yang berpaling dan lalai, sebagaimana firman Allah Swt. dalam surah Ar-Rūm, 30: 52. Sedangkan Simā penerimaan dan pemenuhan terdapat di dalam firman Allah Swt yang mengisahkan hamba-hamba-Nya yang beriman, yang berkata, é... Kami mendengar dan kami taat. Ini merupakan Sima penerimaan dan pemenuhan yang menghasilkan ketaatan. Yang pasti, Simā ini mencakup tiga macam Simā ini, mereka tahu apa yang didengarkan, memahami dan memenuhinya. (bnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, Madāriju al Sālikina Manāzilu lyyāka Na budu wa lyyāka Nasta in, Juz 1, t.t.: 516-522).

- Riyāduş Şālihin :

Dari Abu Hurairah Ra., ia berkata, "Ketika Nabi Saw. berada dalam suatu majelis sedang berbicara dengan suatu kaum, tiba-tiba datanglah seorang Arab Badui, lalu bertanya, Kapan datangnya hari kiamat?" Namun Nabi Saw. tetap melanjutkan pembicaraannya. Sementara itu sebagian kaum ada yang berkata, Beliau mendengar perkataannya, akan tetapi beliau tidak menyukai apa yang dikatakannya itu, dan ada pula sebagian yang berkata, Beliau tidak mendengar perkataannya.' Hingga akhirnya Nabi Saw. menyelesaikan pembicaraannya, seraya berkata, 'Mana orang yang bertanya tentang hari kiamat tadi?' Orang itu berkata, "Aku, wahai Rasulullah!". Maka Nabi Saw. bersabda, 'Apabila sudah hilang amanah, maka tunggulah terjadinya kiamat. Orang itu bertanya, Bagaimana hilangnya amanat itu?" Nabi Saw. menjawab, Jika urusan diserahkan bukan kepada ahlinya, maka tunggulah terjadinya kiamat." (HR Al-Bukhāri). (Dr. Mustafā Sa'id Al-Khin, Nuzhatul Muttaqina Syarhu Riyādis Şālihina, juz 2, 1407 H/1987 M: 1249). 

- Medical Hadiš :

Dari lbnu Abbās Ra., dia berkata, Rasulullah Saw. bersabda, "Barangsiapa dianugerahi makanan oleh Allah Swt., hendaklah ia mengucapkan, Ya Allah, berkahilah kami pada makanan ini, dan berilah kami rezeki kebaikan darinya.' Dan barangsiapa dianugerahi minuman air susu oleh Allah Swt., hendaklah ia mengucapkan, "Ya Allah, berikanlah kami keberkahan padanya dan tambahkanlah kami darinya. Sesungguhnya aku tidak mengetahui makanan dan minuman yang bermanfaat kecuali air susu." (HR Ibnu Mājah) Hadis Hasan, Sahih Al-Jāmi, no. 381. (Ilbnu'l Qayyim Al-Jauziyyah, At-Tibbun Nabawi, t.t.: 299).

- Tibbun Nabawi :

Khasiat Laban (Air Susu)

Meskipun air susu itu tidak seberapa jika dilihat dari aspek rasa, namun pada hakikatnya ia tersusun dari tiga elemen: keju, mentega dan air. Keju bersifat dingin dan lembab, dapat menyuplai gizi pada tubuh. Mentega memiliki sifat panas dan lembab yang seimbang, sangat cocok untuk tubuh manusia yang sehat. Air bersifat panas dan lembab, dapat membebaskan tabiat dan melembabkan tubuh. Susu yang paling baik ialah yang baru saja diperah. Kualitasnya berkurang seiring dengan perjalanan waktu. Susu yang baru saja diperah lebih minim tingkat kedinginannya dan lebih banyak tingkat kelembabannya. Bisa dipilih empat puluh hari setelah melahirkan. Yang paling baik ialah yang paling putih warnanya, baik baunya, lezat rasanya, sedikit manis, diperah dari binatang yang masih muda dan sehat, tidak terlalu gemuk dan tidak kurus, digembala di tempat yang baik. Susu yang sangat baik dapat menghasilkan darah yang baik, melembabkan badan yang kering, dapat menghilangkan was-was dan kegundahan serta berbagaí penyakit lemah semangat. Jika diminum dengan madu dapat menyembuhkan infeksi dalam, dan bila diminum dengan gula, dapat membuat kulit menjadi bagus. la dapat menjaga dari dampak karena jima', baik pula untuk orang yang batuk, tapi kurang baik bagi kesehatan gigi jika terlalu banyak meminumnya. Karena itu, sesudah meminumnya harus berkumur dengan air. Disebutkan di dalam Şahihain, bahwa Nabi Saw pernah meminum susu lalu beliau meminta air untuk digunakan berkumur, seraya bersabda, "Karena di dalamnya terkandung lemak. (lbnu' Qayyim Al-Jauziyyah, Zãdu'l Ma ādifi Hadyi Khayril Tbādi, Juz 4, t.t.: 384-385).

- HADIS NIAGA QS Az-Zumar, 39: 15 :

Orang yang Paling Merugi

Dari Abu Dzar i dia berkata bahwa dia menemui Rasulullah saat beliau dalam lindungan Ka'bah. Lalu, Rasulullah bersabda: "Mereka adalah orang yang paling rugi, demi Rabb Ka'bah. Mereka adalah orang yang paling rugi, demi Rabb Ka'bah." Aku berkata dalam hati, apa salahku? Apakah beliau melihat sesuatu yang tidak beres kepadaku? Apa salahku? Lalu, aku duduk kepadanya dan beliau berkata: "Aku tak bisa diam!" Lalu, beliau menutupiku sekehendak Allah. Maka aku berkata, "Demi ayah dan ibuku sebagai tebusannya, siapa mereka yang merugi, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab: "Yaitu mereka yang paling banyak hartanya, kecuali yang mengatakan, 'Sepeti ini, seperti ini, dan seperti ini (maksudnya menyedekahkan hartanya)." (HR Bukhari, 6638)

- AMAL NIAGA :

1. Sebagai seorang niagawan, bersedekahlah dengan sebagian harta Anda dan berlindunglah kepada Allah dari kejahatan fitnah harta.
2. Infakkanlah sebagian harta Anda dengan selalu mengingat bahwa Anda hanyalah wakil Allah yang diminta Allah untuk mengurus harta tersebut.
3. Periksalah kembali zakat harta Anda dan keluarkanlah sedekah.

- Tadabbur Surah Az-Zumar Ayat 11-21 :

Ayat 11-21 menjelaskan bahwa Rasulullah saw. diperintahkan Allah menyembah-Nya, ikhlas menjalankan agama-Nya menjadi muslim pertama dan takut azab akhirat jika durhaka Allah. Yang paling merugi ialah orang dan kelurganya di akhirat diazab dalam neraka yang apinya berlapis-lapis dari atas dan dari bawah. Itulah yang Allah peringatkan hamba-Nya. Sebab itu, manusia harus bertakwa pada-Nya dan tidak menyembah thaghut dan kembali kepada-Nya. Bagi mereka yang mau mendengarkan, memahami dan mengamalkan Al-Qur’an merekalah yang diberi Allah petunjuk-Nya dan merekalah orang-orang yang sehat akalnya. 

Rasul saw. tidak akan mampu menyelamatkan orang yang sudah pasti menjadi penghuni neraka. Orang yang bertakwa pada Allah akan mendapatkan rumah bertingkat di surga dan di bawahnya mengalir berbagai sungai. Itu adalah janji Allah yang pasti. Maka perhatikanlah  bagaimana Allah menurunkan air dari langit  dan mengalirkannya menjadi mata air di bumi dan proses berbagai tumbuhan. Semua itu bukti kekuasaan Allah bagi yang berakal sehat. 

Tadabbur Al Quran hal. 459

Tadabbur Al-Quran Hal. 459
----------------------------------------------
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ

- Al Qur'an Indonesia Tajwid.


  
    
  

- Az-Zumar ayat 9 :

اَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ اٰنَاۤءَ الَّيْلِ سَاجِدًا وَّقَاۤىِٕمًا يَّحْذَرُ الْاٰخِرَةَ وَيَرْجُوْا رَحْمَةَ رَبِّهٖۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ ۗ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الْاَلْبَابِ ࣖ

(Apakah kamu orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah pada waktu malam dengan sujud dan berdiri, karena takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah, “Apakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?” Sebenarnya hanya orang yang berakal sehat yang dapat menerima pelajaran.

- Asbabun Nuzul Az-Zumar ayat 9 :

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari Ibnu Umar, dikemukakan bahwa yang dimaksud dengan "amman huwa qanitun" dalam ayat ini adalah Utsman bin Affan (yang selalu bangun malam sujud kepada Allah swt. Menurut riwayat Ibnu Sa'd, Al-Kalbi dari Abi Shalih yang bersumber dari Ibnu Abbas yang dimaksud dengan ayat ini adalah Ammar bin Yasir Menurut riwayat Juwaibir yang bersumber dari Ibnu Abbas bahwa yang dimaksud dengan ayat ini adalah Ibnu Mas'ud, Ammar bin Yasir dan Salim Maula Abi Hudzaifah. Menurut riwayat Juwaibir yang bersumber dari 'Ikrimah yang dimaksud dengan ayat ini adalah Ammar bin Yasir.

- Tafsir Al Muyassar Az-Zumar ayat 9 :

Apakah orang kafir yang menikmati kekufurannya ini lebih baik, ataukah seseorang yang beribadah kepada Rabb-nya dan taat kepada-Nya, menghabiskan malamnya dalam shalat dan sujud kepada Allah, takut kepada azab akhirat dan berharap rahmat Rabb-Nya? Katakanlah wahai Rasul: Apakah sama orang-orang yang mengetahui Rabb mereka dan agama mereka yang haq dengan orang-orang yang tidak mengetahui apa pun tentang hal itu? Tidak sama. Hanya orang-orang yang berakal lurus yang mengetahui perbedaannya.

- Riyadus Salihin Az-Zumar ayat 6 :

Dan Abdullah Ra. dis berkata, As Sadiq ALMasduq. Rasulullah Saw menyampaikan kepada kami, Sesungguhnya manusia mulai diciptakan dalam perut ibunya setelah diproses selama empat puluh hari kemudian dia menjadi segumpal darah pada empat puluh hari berikutnya Lalu menbentuk segumpal daging pada empat puluh hari berikutnya Setelan empat puluh hari berikutnya Allah mengutus seorang Malaikat guna meniupkan ruh dan diperintahkan untuk menuliskan empat hal, rezekinya, lainya amalnya, dan sengsara atau bahagianya: Demi Allah yang tiada Tuhan selain Dia sungguh ada seseorang di antaramu mengerjakan amalan surga, hingga jarak antara dirinya dan surga hanyalah satu hasta namun, suratan takdir ditetapkan hingga ia mengerjakan amalan  neraka. akhimya ia pun masuk neraka ataupun orang yang mengamalkan amal ahi neraka, hingga jarak antara ia dan neraka hanya satu hasta, namun suratan takdir ditetapkan hingga ia mengerjakan amalan surga, akhirnya ia pun masuk surga (HR Bukhári dan Muslim) (Faisal bin Ablul Azz Al Mubárak, Tateizu Riyadis Salitina, Juz 1, t 276)

- Riyāduş Şālihin :

Dari 'Urwvah Ra., dari 'Aisyah Ra., ia berkata, "Demi Allah, wahai keponakanku, dulu kami melihat hilal, lalu hilal, lalu hilal (selama) tiga kali hilal selama dua bulan, sementara di rumah-rumah Rasulullah Saw. tidak ada yang menyalakan api." Aku (Urwah) bertanya, Wahai bibi, apa yang menghidupi kalian? la menjawab, A-Aswadãn, kurma dan air. Hanya saja Rasulullah Saw. memiliki tetangga-tetangga dari Ansar, mereka memiliki unta-unta perahan. Mereka mengirimkan sebagaian susunya untuk Rasulullah Saw. lalu beliau memberi kami minum dengan susu itu." (HR A-Bukhāri-Muslim).
Hadis tersebut memberikan faedah:
(a) Diperbolehkan membagikan sesuatu yang tersedia di rumah seseorang apabila tidak dikuti dengan sesuatu yang madarat.
(b) Tidak mengapa menjelaskan keadaan-keadaan khusus sebagaimana yang diterangkan Aisyah.
(Dr. Muştafā Sa'id Al-Khin, Nuzhatul Muttaqina Syarhu Riyādis Sālihina, Juz 1, 1407 H/1987 M: 433).

- Hadis Nabawi :

Abdullah Ra. berkata, telah menceritakan kepada kami Rasulullah Saw., dia adalah orang yang jujur lagi dibenarkan, "Sesungguhnya setiap orang dari kalian dikumpulkan dalam penciptaannya ketika berada di dalam perut ibunya selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal darah selama empat puluh hari, kemudian menjadi segumpal daging selama empat puluh hari. Kemudian Allah Swt. mengutus malaikat yang diperintahkan untuk menetapkan empat ketetapan. Dikatakan kepadanya, "Tulislah amalnya, rezekinya, ajalnya, serta celaka atauvbahagianya." Lalu ditiupkan ruh kepadanya. Dan sungguh seseorang dari kalian akan ada yang beramal hingga jarak dirinya dengan surga hanya sejengkal, tetapi dia didahului oleh catatannya (ketetapan takdirnya) hingga dia beramal dengan amalan penghuni neraka, dan ada juga seseorang yang beramal hingga jarak dirinya dengan neraka hanya sejengkal, tetapi dia didahului oleh catatannya (ketetapan takdirnya) hingga dia beramal dengan amalan penghuni surga.
(HR AI-Bukhāri, Sahihul Bukhāri, Juz 2, No. Hadis, 3208, 1403 H: 424).

- Hadiš Qudsi :

Dari Abu Hurairah Ra., ia berkata, Rasulullah Saw. bersabda, "Allah Swt. berfirman, Aku adalah sekutu yang paling tidak memerlukan sekutu, barangsiapa melakukan suatu amalan dengan menyekutukan-Ku dengan selain-Ku, Aku meninggalkannya dan sekutunya." (HR Muslim). (Isāmuddin As-Sabābati, Jāmiu' Ahādisi'l Qudsiyyati, Jilid 1, t.t: 72).

- Hadis Motivasi QS 39: 6 :

Dari Buraidah dari Rasulullah beliau bersabda: "Berilah kabar gembira bagl orang yang berjalan poda malam gelap gulita menuju masjid (untuk salat berjamaah) bahwa bagi mereka cahaya yang sempurna pada hari Kiamat nanti," (HR Abu Dawud, 561)

- AMAL NIAGA :

1. Apabila Anda menghendaki sesuatu, minta dan berdoalah hanya kepada Allah.
2.  Lakukanlah salat malam pada hari ini meskipun hanya beberapa rakaat kemudian mohonlah ampunan kepada Allah.

- Tadabbur Surah Az-Zumar Ayat 6-10 :

Ayat 6-10 menjelaskan bahwa Allah menciptakan manusia dari satu diri (Adam), kemudian dari Adam itu Dia cipatakan pasangannya, menurunkan delapan pasang binatang ternak dan mencipatakan manusia dalam perut ibu  mereka tahap demi tahap dalam tiga kegelapan. Yang mampu berbuat seperti itu hanya Allah, Pencipta manusia, Pemilik alam semesta dan tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Dia. Mengapa manusia berpaling dari-Nya? 

Jika semua manusia kafir pada Allah, maka Allah Mahakaya. Dia tidak ridha manusia kafir pada-Nya dan ridha jika mereka bersyukur. Siapa yang berbuat dosa, ialah yang memikulnya. Semua manusia akan dikembalikan kepada Allah. Allah akan kabarkan apa yang mereka perbuat semasa di dunia. Sungguh Allah Maha Mengetahui isi hati manusia. 

Di antara sifat manusia, ingat pada Allah waktu sempit, lupa pada waktu lapang dan suka  membuat tuhan-tuhan tandingan bagi Allah untuk menyesatkan manusia dari jalan-Nya.  Mereka menikmati kekufuran sebentar saja karena akan masuk neraka. Tidaklah sama antara yang kafir dengan yang beriman pada Allah, taat beribadah, salat malam, takut pada azab akhirat dan berharap pada rahmat-Nya. Tidaklah sama antara yang memahami akhirat dengan  yang tidak memahaminya. Orang yang beriman  dan bertakwa akan mendapatkan kebaikan  dan kelapangan dunia. Orang yang sabar menjalankan Islam, akan diberi balasan tanpa batas.